共读楞严开示（三百一十七）【讲义】阿难！又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百一十七，开示【讲义】阿难。百讲又汝所明。义阿缘生于鼻楞严经讲义是难又圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的明鼻，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严

2、开示欢迎各位有学之士，百讲有修之仁者，义阿缘生于鼻各位高僧大德，难又开悟见性的明鼻仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。[巳三鼻香识界，分四，][午初标举三界二双以征起三分合难破四结妄归真今初]【阿难。又汝所明】]阿难。又你所明了的，鼻根、香尘。

5、[午二双以征起]【此识为复因鼻所生】这个识心到底是因为内在的鼻根所生，以鼻来立界。或者因为是外在的香尘所生，用香来立这个界呢。[午三分合难破，分三，][未初破因鼻生二破因香生三破和合生今初]【阿难。

三百一十七【讲义】阿难！又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。

1、若因鼻生为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性若因鼻生，如果说这个识心是因为鼻根自己产生，那么，你心中以何为鼻。用什么来当作你自己的鼻子呢。

2、到底是取这个肉做的双爪之相，我们的鼻孔就这样子，它的形状像双爪，有的人鼻孔很大，爪比较大，有的朝天鼻，下雨都会滴到的；有的鹰钩鼻，来当作你的鼻根。还是取那个能够嗅知、动摇之性来当作你的鼻子。【首句按定，识因鼻生，下乃征定鼻根。

3、则汝阿难心中，将以何者，为汝之鼻根。为是取脸上肉之形质，如双垂爪之相为鼻耶。

4、为是取能发嗅知，动摇之性为鼻耶。此双开二句。】【若取肉形，肉质乃身，身知即触，名身非鼻；名触即尘】如果你取这个肉做的形状，肉质乃是身体；身知，用身体来感知、来知觉，这个是触尘。

5、是名身非鼻，意思就是：鼻子详细来讲，肉是黏在身上，它是身体的一部分，是身知，应当是触尘，身知即触就是，身知道的，其实它是触尘，不是香尘，名为身根，即不是鼻根，名身根就一定不是鼻根。名触即尘，尘，以身为触，才是正名；既名触即尘，即非香尘，就不能叫做香尘，这[即尘]就是即非香尘连鼻子这个鼻根都没有，云何可以说，识因鼻生，依之而立界耶。怎么可以这样讲。