共读楞严开示（二佰一十四）同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生，和合妄死

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰一十四，开示同是佰同病缘觉明，无漏妙心，觉明见闻觉知见闻觉知，无漏妄生妄死虚妄病缘楞严经讲义是妙心圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的虚妄，这两部开示是和合和合由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，佰同病缘各位高僧大德，觉明见闻觉知开悟见性的无漏妄生妄死仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生，和合妄死】。

4、都是本觉妙明，本自具足无漏的妙心，因一念不觉，成无明的妄见，所以，就变成六根的见、闻、觉、知。本来是本觉妙明的真心，本自具足无漏妙心，因一念不觉成无明，变成了见闻觉知的六根、见精，种种意识形态的执着，这些都是虚妄的病缘。和合，我们叫做生。

5、譬如父母结婚，生了一个儿子，有父亲跟母亲来合嘛。和合妄死，四大分离了，我们就是死。和合了，我们就生，离开了、放下了、四大解散了，我们说这个是死、是灭了，因缘具足了，活不下去了，死了。

二佰一十四同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生，和合妄死

1、简单讲这个世间归纳起来就两个字：生、灭。意识心归纳，统三藏十二部经典，无常，归纳最后就是生跟灭。所以，佛法在解决什么事情。在解决生灭，让它进入不生不灭，你有生灭，你就有得失；你有生灭，就有合、就有离。

2、所以，佛陀讲的那一句话很了不起：与其说你在追求快乐，不如说你在追求痛苦。【此合明同妄。

3、同是觉明，与上元我觉明不同】，此为妄觉，【前是真觉而起妄明，此是本觉自具妙明。十方依正，有漏妄法，同依真起，乃依本觉妙明，无漏妙心；心以无漏称故妙，未起烦恼，无有生死，即本源真心；受无明本熏，业识资熏之力，起成见分，映在六根门头，故有见闻觉知缘字即所缘相分之妄境，指十方依、正同分惑境，乃根本无明和合妄生，和合妄死者：以依、正二报，总属依他起性。】这个依他起就两个字：[生灭]，就是这样子。

4、为什么歇即是菩提。就是放下生灭，就是那一念，清净自性就是不生不灭，只要是缘起法，依他起性空无自性。【依他如幻】，三藏十二部经典，就是这四个字。

5、【有生有灭；依报有成、住、坏、空，正报有生、老、病、死。皆由无明为因，业识为缘，因缘和合，于无生中，虚妄有生，此有乃为幻有，非实有所生；因缘别离，和合终尽，于无灭中，虚妄名灭，此灭但有其名，非实有所灭。】所以，你要有心理准备，你家人哪一个一个一个死，其实也没有死，他从来就没有生，来投胎在这个世间；他现在投胎了。