共读楞伽开示(七十二)佛复有几种?复有几种生? 魔及诸异学,彼各有几种?
1、共读各共读楞伽开示,楞伽七十二,开示佛复有几种。佛复复复有几种生。有种魔及诸异学,种生诸异种彼各有几种。魔及 2、学彼楞伽经义贯是共读各由成观法师编纂的,由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士,佛复复有修之仁者,有种各位高僧大德,种生诸异种开悟见性的魔及仁者在评论区批评指正,指引教授,开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟,悲悯在家学人,无善知识指导难免对经典望文生义,产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧,不能钻文字的牛角尖,不能被艰涩的文字转出烦恼来,要透过文字,见到文字背后的本来面目,见到真如佛性,见到我们人人本自具足的那个。 3、学精典,体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住,其实没有人能记住。 4、抓住里边的某句话成为你的生活指导,正好对应了你生活里边,你正好又执着了一件事、两件事,那么你看经典里边的某句话,正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文:【佛复有几种。 5、复有几种生“佛复有几种。”是第六十四个问题。“复有几种生。 1、”是第六十五个问题。“佛复有几种”之别,就是有我们法身佛,报身佛,还有应身佛。还加一个叫做智慧佛。 2、法身佛、还有智慧佛,统统列为法身佛,所以,“佛复有几种”佛有法身、报身、应身之别。复有几种生,“生”就是本生,本生是什么意思,就是本生之事。无量劫来宿世所行之事。“复”就是又问,又问佛有多少种本生之事,就是无量劫来宿世佛所行之事,叫做本生的故事。 3、所以有一本书,叫做本生的故事。无量劫来宿世佛所行之事。 4、贯穿起来的意思就是说,佛到底有几种之别,有法身、报身、应身,又问,复,就是又问,佛有几种本生之事,无量劫来,佛是怎么行所行之事,六波羅蜜怎么行,如何来利益众生。经文:【魔及诸异学,彼各有几种这是第六十六个问题。什么是“魔”,在这里的定义,直截了当就是,坏人法身慧命的统统叫做魔。 5、这个定义是最棒的,坏人善根的就是魔,坏人法身慧命的叫做魔,坏人功德善本的统统叫做魔,所以这个魔的定义,直截了当就是,专门破坏修行人功德善事,的,统统叫做魔。包括谤佛、谤法、谤僧,断人家的法身慧命的,所以,你不要自己落入自己的心魔,你还不知道你是魔,你还以为你是很有修行的。共读楞伽开示
七十二佛复有几种?复有几种生? 魔及诸异学,彼各有几种?
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 蕅益大师开示三种念佛
- 共读楞严开示(二佰四十六)【讲义】复有一切,狂乱非相者:上二句指细色,此二句指粗色,即虚妄身境,内外四大之色
- 共读楞严开示(二佰六十二)【义贯】阿难,云何五阴本如来藏妙真如性?
- 共读楞严开示(六十一)己三列上首名其名曰:大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优婆尼沙陀等,而为上首
- 随缘度日和事业追求是不是矛盾
- 共读楞严开示(五十七)能于国土,成就威仪者,承上善超故能,非同寻常小圣
- 共读楞严开示(四百一十三)【讲义】火腾水降。交发立坚,湿为巨海,干为洲潬
- 共读楞严开示(四百三十七)【讲义】以是俱非,世出世故,即如来藏,元明心妙。
- 住寺院应注意哪些问题
- 共读楞严开示(六十八)迦陵仙音,遍十方界;恒沙菩萨,来聚道场,文殊师利而为上首
- 随机阅读
-
- 过年宴请宾客如何才最吉祥
- 共读楞严开示(四百零九)【讲义】起为世界,静成虚空,虚空为同,世界为异,彼无同异,真有为法。
- 共读楞严开示(四百零二)【讲义】性觉必明,妄为明觉者:性觉则性本二觉,本具妙明明妙,并不假明而明之
- 共读楞严开示(二佰六十)【讲义】是故当知:识阴虚妄,本非因缘,非自然性
- 面对很多的众生,你用什么心态来面对
- 共读楞严开示(十一)显见离见
- 共读楞严开示(贰佰)阿难!此若灯色,则非眚人,何不同见?而此圆影唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等
- 共读楞伽开示(一百八十六)大慧,譬如破瓶,不作瓶事;亦如焦种,不作芽事。如是大慧,若阴界入性,已灭、今灭、当灭,自心妄想见
- 菩萨的两大根本——誓愿力跟观照力
- 共读楞严开示(四十二)今更约理解释,如是之法,按本经,如来藏妙真如性为如,如者不动之义
- 共读楞严开示(五十)众乃四人以上之称,所以一比丘不名僧,二三比丘,亦不名僧,四比丘同住,方作一切如法僧事
- 共读楞严开示(贰佰零一)复次,阿难!若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏、帐、几、筵有圆影出?离见别有,应非眼瞩,云何眚人,目见圆影
- 持名念佛虽易,亦须真信切愿
- 共读楞严开示(五十四)正脉云:「二乘无漏,方超三有(即三界);菩萨无漏,更越三空。」
- 共读楞严开示(四百零四)【讲义】无同异中,炽然成异;异彼所异,因异立同;同异发明,因此复立,无同无异。
- 共读楞严开示(二百七十九)【讲义】因于通、塞,二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名嗅闻性。此闻离彼通、塞二尘,毕竟无体
- 随喜是增长自己功德最便宜的事
- 共读楞严开示(四十五)佛有三身
- 共读楞伽开示(一百一十九)云何为饮食?聪明魔施设?
- 共读楞严开示(二佰零八)例汝今日:以目观见,山河国土,及诸众生,皆是无始,见病所成
- 搜索
-
- 友情链接
-