共读楞严开示（一百七十）佛告阿难：一切世间，大小内外诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩

共读楞严开示

1、共读告阿各属共读楞严开示，楞严一百七十，开示佛告阿难：一切世间，百佛大小内外诸所事业，难切内外各属前尘，世间事业说言舒缩不应说言见有舒缩。前尘楞严经讲义是共读告阿各属圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。百佛欢迎各位有学之士，难切内外有修之仁者，世间事业说言舒缩各位高僧大德，前尘开悟见性的共读告阿各属仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【佛告阿难：一切世间，大小内外诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩。

4、譬如方器中见方空；吾复问汝：此方器中所见方空若定方者若不定者，在方器中应无方空。汝言不知斯义所在；义性如是注释：【诸所事业，各属前尘】：这各种所现的事相，如上下方圆，以及业用，例如来去伸缩等，皆属于现前尘境之留碍，跟见性无关。

5、所以，为什么祖师大德讲：修学佛道。守心第一，就是你守住，不让它妄动，也就是不被污染、不受影响，因为跟见性无关。

一百七十佛告阿难：一切世间，大小内外诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩

1、只要你着相，见性就会妄动，着、住，无明就会现前；放下，不被污染、不受影响，万象就跟见性无关。修学佛道，守心第一，这是祖师大德告诉我们这么样修行。

2、真正一个修行人，他就二六时中都是降伏自我的，也就是，诸有所作，皆是有相，托尘依缘聚散而起、而灭；而见性实不起不灭托尘依缘聚散而起跟灭，起跟灭就是生灭意识心，叫做离尘无自体性。而见性实不起不灭，这个在强调什么。

3、就是离尘有自体性，这个才是我们当家作主的，本来的东西，无杂无染——相自生灭。也就是尘自生灭。【不应说言见有舒缩】：[舒]不应说见性有随境而伸展扩大或缩小。见性没有大跟小，于大见大，于小它见小，它本身并没有大变成小，或者小缩成大，见性本来就没有所谓大跟小的，于大现大，于小现小，就是这样子。

4、因此见性本自并没有大小、长短、方圆，修学佛道就是要开采这个本来的面目[舒缩]，在此还包括[断续]等相。[断]就是被夹断；[续]就是接续。

5、【譬如方器中见方空】：譬如说在方形的器皿之中，便见有方形的空间。【为复定方】：这是讨论说：是不是一定是方形的。还是不一定是方形的。[一定]含有不可改变之义。