任何修行的最初法门，都以这个为第一
各人有各人的任何修行方法。有时候修行是修行依着《占察忏法》拜的占察忏，这只是最第修行的初步，并不是初法我们拜了忏，就是门都修行。当然也算修行，任何因为你得要先消业障，修行业障消了，最第才会有智慧，初法有了智慧才会修行。门都 现在我们还不会修行，任何观察我们的修行出入息，观一观就散乱了，最第怎么能入定？但是初法经过拜忏，业障消失了，门都业障一消，智慧生起，修行就容易进入。 所以任何修行的最初法门，都以忏悔为第一，要先消业障。学密宗也如是，你得先磕十万个大头。那种磕头不像我们这样的顶礼，而是大礼拜。你得先消业障，这是修行的前方便。 如果一生就这样拜下去，是不是能成就？一定能成就。因为你的智慧在增长！在拜的时候，你就起了观想：「能拜、所拜，能礼、所礼，性空寂！」经常这样观想，久了，就可以证入，那时候去修定，很快就进入了。
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 广钦老和尚教打坐方法
- 共读楞严开示（九十五）“阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”
- 共读楞严开示（三百九十四）【讲义】九结
- 共读楞严开示（一百九十二）阿难，吾复问汝：诸世间人说：‘我能见’，云何名见？云何不见？阿难言：世人因于日、月、灯光，见种种相
- 要破执着，必须先破你的分别
- 共读楞严开示（三百九十四）【讲义】九结
- 共读楞严开示（九十九）佛告阿难：“如汝所言：身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？”
- 共读楞严开示（一百六十二）阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心云何无还？惟垂哀愍，为我宣说
- 各宗要略——禅宗
- 共读楞严开示（二佰三十一）【义贯】云何名为同分妄见？阿难，此阎浮提，除大海水，中间平陆有三千洲
- 随机阅读
-
- 念佛经常头疼，是过于用力的原因吗
- 共读楞严开示（二佰七十九）【讲义】阿难！譬如有人：以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味。无病之人，微有甜触
- 共读楞严开示（三百零四）【义贯】若复汝耳往彼声边；如我归住祇陀林中，在室罗城则无有我。汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处，钟声齐出
- 共读楞严开示（三百五十五）【讲义】汝宛不知：如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界
- 学佛人着魔了怎么办
- 共读楞严开示（三百六十八）【讲义】此识了知，为生于见？为生于相？为生虚空？为无所因，突然而出
- 共读楞严开示（二佰一十三）一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不祥，同见业中，瘴恶所起
- 共读楞严开示（一百零二）阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居身外。所以者何
- 只有一切顿捨，才能迸出净业种子
- 共读楞严开示（三百四十）【讲义】阿难白佛言：世尊！如来常说，和合因缘，一切世间，种种变化，皆因四大和合发明
- 共读楞严开示（二佰一十六）圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住
- 共读楞严开示（二佰五十六）【讲义】[午二就喻详辨] 阿难！如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非离空水
- 十地为何称为「法云地」
- 共读楞严开示（二佰五十六）【讲义】[午二就喻详辨] 阿难！如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非离空水
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十六品 法身非相分
- 共读楞严开示（二佰一十四）同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生，和合妄死
- 念佛具足定学之实事
- 共读楞严开示（三百六十三）【讲义】若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相
- 共读楞严开示（二佰一十一）是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者
- 共读楞严开示（二佰五十八）【讲义】[午二就喻详辨] 阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入
- 搜索
-
- 友情链接
-