共读楞严开示（三百四十七）【讲义】阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百四十七，开示空当空出【讲义】阿难，百讲若此邻虚，此邻成虚析成虚空楞严经讲义是虚析相圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的知虚，这两部开示是生色由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示空当空出各位高僧大德，百讲开悟见性的此邻成虚仁者在评论区批评指正，指引教授，虚析相开示教导芯记禅院后学之人的知虚学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。[巳二就析详辨]经文，【阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相】。

4、阿难，如果这个邻虚尘继续把它分析，邻虚就是接近虚空，再继续把它分析，就是阿难以前存在的观念，你就知道分析到最后会变成虚空。那这样子话，虚空比邻虚尘小，邻虚尘一分析一分析，分析以后，虚空跑出来了，这就是权教、二乘人所执着的角度，而佛用他的角度来破他。所以，姑且你这样讲，是尊重你以前听经闻法以后所建立的缘起的观念；缘起的观念，你要缘起就一定要有基本的元素，基本元素就是颗粒微尘，颗粒微尘最小就是邻虚尘，那么，邻虚尘是不是再分析可以变成虚空。

5、佛就是这样告诉你，色分析到最后是不是可以变成空。现在问题在这个地方。

三百四十七【讲义】阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相

1、如果这个邻虚尘再继续分析下去，就没有东西可以分析，因为接近虚空，虚空就跑出来了，这个就是你们以前所学的，你们的观念。那么反过来讲，集合虚空就会产生色相，因为你认为析色可以成空嘛，分析色，一直切割可以跑出虚空，那么，表示集虚空，当知虚空就会跑出色相出来。

2、【此就析色归空，而定合空成色。谓若此邻虚尘，既可析成虚空】，可以把它分析，【自当以此例知，虚空定能出生色相，空生色相，本无是理】。

3、虚空是无相怎么可以产生色相，【佛故意为难，以破和合之计】，所以，释迦牟尼佛要阿难体会什么。体当体即空，不是析空，用析空、次第性、意识形态、观念，是不能进入佛的领域，佛要阿难好好体悟当体即空的道理。所以，【并破此方儒宗所执，虚以生气】，[虚]就是虚空。【气以成形，而世间万物，皆从阴阳之气，所成等伪】。

4、等伪就是不究竟。经文，【汝今问言：由和合故，出生世间，诸变化相】。

5、现在就问由四大和合出生世间，在阿难你的意思，这样问我，由种种的因缘和合，出生了世间四大种种变化之相，意思就是种种变化之相都是由地水火风多跟少元素所凑成的。【此牒定和合因缘之执】。