共读楞严开示（三百三十八）【义贯】阿难，又汝所明，意法为缘，生于意识。此识为复因意所生，以意为界？

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严三百三十八，开示【义贯】阿难，百义又汝所明此识为复因意所生。难又楞严经讲义是明意圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的法为复因，这两部开示是缘生于意意由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、识此识为生意今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。为界欢迎各位有学之士，共读贯有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的百义仁者在评论区批评指正，指引教授，难又开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、意法识界本如来藏性。经文：【阿难，又汝所明此识为复因意所生阿难，若因意生，于汝意中必有所思，发明汝意；若无前法又汝识心与诸思量兼了别性异意不同若有所识。唯同与异】。注释：【于汝意中必有所思，发明汝意】：[所思]，所思虑之法尘。

三百三十八【义贯】阿难，又汝所明，意法为缘，生于意识。此识为复因意所生，以意为界？

1、因为第七意识要缘法尘嘛，这当然一定要。在你的意根之中，必定有所思虑的法尘存在——意根缘法尘，根一定是攀缘这外尘，而法尘却是影像而已。所以，讨论起来，二者都是无形的，意识心是无形的、法尘也是无形的，就全是用在名字里面跟观念里讨论——才能依之而发明你的意识。

2、又是根对尘产生的意识。【若无前法，意无所生】：[前法]，指前面所说的法尘。如果没有前述之法尘，则意识便无法生起。因为没有所缘之尘。

3、【离缘无形】：[缘]所缘之法尘。[形]意根若离于所缘之法尘，则无法形显其体；亦即。

4、【识将何用】：若无法尘，连意根都不显了，更何况意识能有什么作用。【又汝识心与诸思量兼了别性】：[识心]，此指意根之心，亦即是意根，以此意根为意识之所依，意根就是指第七意识，为意识就是第六意识所依，一般人认为：意识是由第七意识所生，又是同时为前五识、能够辅助前五识攀缘跟分别，都是第六意识的功能，第六意识可以对内、也可以对外。故称为识心。

5、[诸思量与了别性]为指意识之作用，亦即是意识。故此句简言之即意根与意识二者。【若有所识，云何识意】：第一个[识]是第六意识，第二个[识]就是意根。[若有所识]。