《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？1＞

《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？1＞

1、楞严《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第五阴本如来藏妙真如性：主讲：慧律法师主讲。套阴南无本师释迦牟尼佛。本藏南无本师释迦牟尼佛。性＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第翻开《楞严经讲义》353页，套阴[丑二会通四科即性常住，本藏分二，性＞寅初总标即妄即真二别明即妄即真，楞严寅初分二卯初明幻化相即真二会四科法即真今初]。经第这个四科就是套阴：五阴、六入、本藏十二处、性＞十八界，五阴一科，六入一科，十二处一科，十八界一科。

3、那么，讲这里为什么没有包含七大呢。因为七大的名词有一点不一样，五阴、六入、十二处、十八界，统统称为：本如来藏，妙真如性；七大不是这样，七大，譬如说火大，就是：即如来藏性，周遍法界；水大：即如来藏性，周遍法界；风大：即如来藏性，周遍法界，所以，他这儿讲四科，就是讲到十八界。底下这一段，这二个月的课程，是开悟的关键，能不能见性，就看这二个月的课程。如果你经文都听得懂，注解一点都不生迷惑，听经闻法的时候，没用意识心，没有不解的地方，完全不迷惑，就表示你是见性的人，没有一句听不懂，那么，你就是跟诸佛菩萨一鼻孔出气的人，是不简单的人。

4、底下，会通四科，即性常住汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体】。说：阿难，你到现在仍然不明了，一切缘起的浮尘，诸幻化相，为什么叫做幻化呢。因为都是颗粒微尘所组合的有机体，其实并没有真实性。

5、当处出生，当处的缘起就是出生；随处灭尽，因缘散了就灭尽了。这个最重要的关键在哪里呢。

《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？1＞

1、叫做幻妄称相，为什么叫做相呢。因为它是虚幻、是妄、是缘起性、是空性的、不实在性的，求取体性不可得，叫做幻妄称相。只要是相，统统叫做妄，一个颗粒微尘是妄，一朵花是妄，桌子、椅子是妄，乃至无量三千大千世界所以，佛弟子要认识的是什么。其性真为妙觉明体，就是要认识相中的性，相中的性才是真正我们要找的。

2、妙觉明体就是真心，修学佛道就是要找出这一颗真心，它是幸福的关键、是解脱的关键、是智慧的关键、是了生死的关键、是一切修行、道的关键，全部在这一颗真心，你说开悟重不重要。【此下会通四科：五阴】、称阴，是因为它覆盖的意思。称[六入]、就是因为外面的六尘，由六个地方进入，而染污我们的清净心，所以叫做入。譬如说色尘透过眼根，染污了我们的清净心，所以，这个叫做眼入；动、静二种声尘，由耳根而入，染污了我们的清净心。

3、当然，这个还分能所，角度不同，眼根也可能变成能，譬如说眼根能够缘色尘，色尘是被动；但是，如果站在能染污的话、站在能缘，就是眼根攀缘色尘；站在能染污，就是外尘为能，眼根为所，所以，这个互为能所，看站在哪一个角度。所以，六入就是由外尘来透过六根，而入于心中，染污了我们清净自性，所以称为入，来入于我们的心。【十二处】、就是六根。

4、【十八界，一一诸法，观相生灭全妄】，所以，这个佛法，它就是把复杂的人生跟宇宙，归纳成简单的理论，让你更容易下手。尽归人生、宇宙，就是生灭、就是无常、就是缘起、就是空。【论性即妄皆真】。

5、如果讲本性的话，因为妄本空，统统是真心的显现。【上科无有结文者，正因上科所显，见精相妄性真，但约近具根中】，就是在根中里面去讨论。其实可以扩大，【实则量周法界】，意思就是整个法界尽是如来藏性，整个虚空宇宙，其实就是你的财富；只是因为你执着，愈执着的人就愈贫穷；愈不执着的人就是愈富有把胸量一直扩大。