共读楞严开示（三百七十七）【义贯】汝犹不知；如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量

共读楞严开示

1、共读贯汝共读楞严开示，楞严量三百七十七，开示空性空【义贯】汝犹不知；如来藏中，百义遍法性火真空，知藏中性众生性空真火，火真火清清净本然，净本界随周遍法界楞严经讲义是然周圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的所知，这两部开示是共读贯汝由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严量

2、开示空性空欢迎各位有学之士，百义遍法有修之仁者，知藏中性众生各位高僧大德，火真火清开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【汝犹不知；如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界阿难，当知世人一处执镜，一处火生；遍法界执循业发现注释【当知世人一处执镜，一处火生】：需要知道世间之人，若在某一处执镜取火，便有火在那一边生起。【遍法界执，满世间起】：若遍法界都有众生执镜取火，则整个世间到处都有火如是而起。【起遍世间，宁有方所】：[宁]，怎么若取火之因缘多，火亦多，应心随量，无有极限，整个世间到处都有火生，怎能说那些火都有一定的来处呢。

三百七十七【义贯】汝犹不知；如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量

1、义贯：[汝犹不知]：众生本具之[如来藏中]，其如来藏[性]所现之[火]实是[真空]，无实自体，乃托缘妄现，非分析之假空；而如来藏[性]所具之[空]乃能成就世间之[真火]，而其性[清净]从[本]而[然]，不受染污，其体性则[周遍法界]，故能[随]九法界[众生心]之胜劣，相[应]于其[所知量]之大小，而现其业感之火。[阿难，当知]若[世]间[人]于[一处执镜]取火，则于此[一处]随缘而有[火生]；若[遍法界]到处都有众生[执]镜取火，则[满世间]到处都有火随缘而[起]，此业火，应心随量[起遍]于[世间]各处，如来藏中众生幻化之业感如是，此火[宁有]一定之来源[方所]。实乃九法界众生皆各[循]其本[业]而开[发]显[现]如来藏中如幻之火大。虽然是如幻之火大，可是，众生只要火烧到，他就会死亡，因为我们是业力来的，不是愿力来的佛菩萨。

2、经文：【世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度】。义贯：然而[世间]之愚夫以[无知]故，昧于藏性不变之体，而自迷[惑]以[为]是[因缘]和合所生，[及]外道人昧于，昧于就是不知道；藏性有随缘之用，而妄计火大为无因[自然]而生之[性]；凡此[皆是]第六[识心]妄为[分别]周遍[计]着[度]量，[但有]虚妄名相[言说，都无实义]。诠论：世间之火，乃众生循其本业之业报而发现者，这个在这里要特别注意，有的人一辈子感应出来的，发生好几次火灾，有的会被烧死；有的人一辈子都不会碰到火灾，因为每一个人业不一样。

3、大体上，常常起嗔恨心的人，下辈子感应火的力道会更大，内火引外火。我们这个内四大，修行佛道，这个地、水、火、风统统要控制。

4、淫心重的人会感应大水；嗔心重的人会感应大火，他的果报会在地狱。后面有十习因、六交报，就会讲得更清楚，他这个因一种下去以后，后面的果就一直出来。所以，有的人业报现前会被水淹死，水大起变化；有的人业报现前，会地震震死，地大起变化。

5、有的人火大起变化，被火烧死；有的人被飓风吹走。所以，这个地、水、火、风、空，如果变成一种业力的话，强大的业力，他的果报也会死在地水火风空，因为他没有转成如来藏性的自在的地水火风。