共读楞严开示（一百）汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严灵切一百，开示汝之心灵一切明了，百汝若汝现前所明了心实在身内，明若明心尔时先合了知内身。汝现楞严经讲义是实身时先圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的内尔内身，这两部开示是合知由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严灵切欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百汝各位高僧大德，明若明心开悟见性的汝现仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【“汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身。

4、颇有众生先见身中。纵不能见心、肝、脾、胃；爪生、发长、筋转、脉摇，诚合明了——如何不知”】。[汝之心灵]：这个“灵”不是指灵魂，而是灵明、灵知、灵巧的意思，盖吾人之心，灵明不昧，能觉了、知觉一切，无有边畔，际限，故称此心为灵。

5、[若汝现前所明了心]：“现前”。“所明了心”，所能明了一切的心，也就是，能明了觉知一切的心。“尔时”：这里作此时之义。

一百汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身

1、[先合了知]：“合”。[颇有众生]：“颇有”[先见身中]：先自见身中的腑脏。

2、[后观外物]：然后才去看外面的景物。[纵不能见心、肝、脾、胃]：因为这些腑脏离心太近而看不到。眼睛的功能，太近的看不到，譬如说眼睫毛因为太近所以眼睛看不到眼睫毛，太远的也看不到。

3、[爪生、发长、筋转、脉摇、诚合明了]：“爪”。既然离心太近的腑脏看不见，那么离心不近不远的一些生理现象，像指甲的生长、头发长长了、筋在扭转、血脉或气脉在摇动“合”，就是应该，应该能够看得很明白才对。[如何不知]：为甚么连这一些自身的事都不能自知呢。

4、都不能知见呢。[必不内知，云何知外]：“必”，就是必然“内知”，就是倒装语，也就是知内了。

5、此言，既然决定不能知见自内身之情，为何能知见身外之物呢。所以意思就是：用我们现在直接了当的语言就是说：连里面都不知道，哪里可能知道外面。