共读楞严开示（一百九十四）汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严劣无路一百九十四，开示汝等声闻，百汝狭劣无识，等声达清得疲怠妙不能通达清净实相。闻狭惟无吾今诲汝，识不善思当善思惟，净实今诲无得疲怠妙菩提路。相吾

2、汝当楞严经讲义是菩提圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严劣无路由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示

3、百汝欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路注释：【狭劣无识】：[狭劣]，指心量狭小低劣，以声闻人不发四弘愿——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学等等，趣求无上菩提故。[无识]，指无智慧，声闻人没有平等之大慧。

一百九十四汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路

1、【清净实相】：此指如来藏妙真如性。【吾今诲汝】：这是指如来开示修行应先依于闻慧。这个闻慧，思慧、修慧，闻法要列为第一。

2、无论你发生什么事情，这一辈子，你要把听经闻法列为生命当中的第一要务，就是这个道理。这个听经闻法，在短暂的时间内，他便能吸收最多。

3、【当善思惟】：这是指应依于闻慧而起思慧。[无得疲怠]：此指应进而发起精进修行而入修慧，所以，闻、思、修。

4、[无得]，不得不可以显示疲怠。广化律师讲过一句话，他说：世间人为了赚大钱，都会拼了老命，还没有目的呢，那一堆钱，在临命终什么都用不上呢。

5、我们想要修行菩提的人，能不吃苦、能不精进吗。所以，你看那个广化律师，他再怎么生病，每天都诵《弥陀经》七次，每天念佛念几万声，这个非常让人赞叹的，这种精进实在是不得了。他无论生得多重的病，乃至手发抖，因为他的脑部开过刀，这口水有时候没办法控制。生病、重病、开过刀，广化律师都这样，点卧香，合掌，每天念《弥陀经》七次，到他往生前没有间断；除了开刀那个时候没办法。