共读楞严开示（一百五十五）佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会

共读楞严开示

1、共读告同共读楞严开示，楞严一百五十五，开示佛兴慈悲，百佛悲哀哀愍阿难及诸大众楞严经讲义是兴慈圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的难及，这两部开示是诸大众由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。海潮欢迎各位有学之士，音遍有修之仁者，共读告同各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，百佛悲哀开示教导芯记禅院后学之人的兴慈学习感悟，悲悯在家学人，难及无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会】。

4、[慈悲]：慈就是与乐。所以，要做菩萨不简单的，要学小乘的，已经很不容易了。

5、这小乘跟大乘，小乘，它比较重视事相，譬如说：在比丘戒里面这样记载，说一个小姐掉到水中；大、小乘就差别在这个地方，如果披小乘的袈裟走过去，看到那个小姐快淹死了，小乘可以这样讲，对她这样讲：那是你的业。就是明明可以救的，小乘为了持佛的戒律，可以不用救的我为了持佛的净戒，我为了持戒清净。旁边都没人，你明明可以救，你持小乘戒的，可以不用救她，我为了清净比丘戒，怕坏了佛的清净戒，所以，手不碰女众，坚持佛的戒律，这样不犯，比丘戒是这样子的。

一百五十五佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会

1、这个在大乘不行，大乘要怎么样才犯呢。这广化律师讲的：把这个女众拉上岸的时候，立刻要放手，还不能动念。救起来，她可以呼吸就要放，立刻要放手。若是说：这个小姐皮肤很白虽然人是你救起来的，就是不能碰，这是大乘心戒，你可以救她；但是，不能碰她，这个大乘菩萨的心戒就是这样。

2、不犯，在菩萨戒里面不犯，就是这样子，大小乘差异很大。大小乘差异很大譬如说：在比丘戒里面，佛在世，如果有人去托钵，鱼、肉、生酥、熟酥，就知道佛在世的时候没吃素比丘，佛在世的时候，就是你供养什么，我吃什么，叫做方便吃；在大乘菩萨道里面，食肉得无量罪，畜生无异菩萨戒里面又变成这样。所以，小乘他认为，毗卢遮那佛，卢舍那佛，所说的大乘菩萨戒是不存在的，他问：毗卢遮那佛是谁呢。他们不承认有三身佛：法身、报身、应身，他们只有承认释迦牟尼佛。

3、所以，你到南传去看他们的修行方式，跟北传的大乘的思想完全不同；某些有共同处，杀、盗、淫、妄就有共同处；但是，那个心差距很大。因此要讲慈悲，这个[慈]就是与乐；[悲]：拔苦，要讲[慈悲]这二个字，要让众生快乐，必须讲柔软语，用柔软心，用柔软的态度。

4、因此在哲学家里面讲那一句话，我很认同：生命，态度决定你的一切，你用什么态度对待人家，你就会得到什么果报。你今天是上班族，你的上班的态度是什么。你今天你要学佛，你的学佛的态度是什么。

5、所以，态度决定一切。你是用什么心来学习佛法的因此要做到这个菩萨，悲，要拔一切的痛苦，还无苦不拔呢。所以，修比丘的很容易了，当然也很难；进一层，菩萨就更难了；那你可想而知，还进入佛的领域，无缘大慈，同体大悲是怎么来的。