共读楞严开示（二佰二十）必见圆满，何处和明？若明圆满，不合见和。见必异明，杂则失彼，性、明名字，杂失明、性，和明非义

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰二十若明圆满。开示见必异明，佰必必异彼性杂则失彼，见圆性、满何明若明圆满不明杂明名明非明名字，处和杂失明、合见和性。则失字杂楞严经讲义是失明圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的性和，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、楞严今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，佰必必异彼性有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【必见圆满。若明圆满，不合见和】。如果其见性本自圆满、自己圆满，自己圆满就不需要和啊。

5、因为两种东西不圆满才叫做和，哪里需要跟这个光线来和。见性本身圆满，就不需要和了，此二体各不圆满。若明相圆满，如果明相本自圆满，也不适合与见和，也不和见和，也不适合更容与见和。

二佰二十必见圆满，何处和明？若明圆满，不合见和。见必异明，杂则失彼，性、明名字，杂失明、性，和明非义

1、各自圆满就不需要，没有缺陷，没有缺陷就不需要和。所以，这句的意思就是：如果见性本自圆满，就不需要跟光线和；如果光线本自圆满就不需要跟见性和。

2、【三约体破。凡言和者，必二体各不圆满。难云：必其见性圆满，何处可以再和明相。

3、若使明相圆满，不合更容见与之和】。意思是：两个各体圆满，就没有缺陷，没有缺陷就圆满。

4、譬如说虚空它是圆满，那要跟谁和呢。需要多余的吗所以，见性圆满，就不需要与明相和；如果明相圆满就更不需要与见性和，就是这个意思。经文：【见必异明，杂则失彼，性、明名字，杂失明、性，和明非义】。

5、见必异明，有情的见性，必异、异明，不同于无情之明相这个要分开来讨论，[见]就是有情物，有情才有见性；[明]就是无情物，这个很简单。见必异明就是：有情之见性，一定异于无情之明相，就是这样解。杂则失彼，那么，能见的有情的见性跟无情的明相，就失去了见性、失去了明相。