《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？7＞

《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？7＞

1、楞严《楞严经》第七套：十八界本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第十八界本如来藏妙真如性：。套界主讲：慧律法师主讲。本藏南无本师释迦牟尼佛。性＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套界经文：【阿难知身即触，本藏知触即身；即触非身。性＞

3、楞严身触二相元无处所，经第合身即为身自体性；离身即是套界虚空等相中不复立，内外性空，本藏则汝识生从谁立界注释，性＞【物不触知】：无情之物体不能自触而自有觉知。【身知有触】：而是有情的身根才能觉知有触。

4、【知身即触】：众生之所以能觉知自己有身根存在，是因为有身触产生；换言之，若在完全无内外[触]的状况下，众生便会觉得仿佛身根都不存在了。所以，触尘就觉知有根身。

5、【知触即身】：能觉知触尘者，即名为身根。【即触非身】：[即]然而在触尘的体中，非有身根可得，亦即，触中无身，

《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？7＞

1、能、所分开来谈。【即身非触】：而且在身根之中亦非有触尘可得，亦即，身中无触，也是能、所分开谈论。

2、【身触二相元无处所】：身根与触尘二者之相，原无内外对立之处所可得；也就是说：那一刹那，能所其实都不存在，无法分辨能、也难分辨所，到底哪个能所以，没有什么叫做内外对立之处，没有内外对立，那么就没有能所，很难判定能所；就算有能所，也没有办法判断。也即是说，并非根在内。

3、根不一定在内，尘也不一定在外，触就很难分内外了，触就是身，身就是一定知道触，知道有身就一定要有触，就是这样子，二者很难分根一定在内，而尘一定在外。【合身即为身自体性】：若触尘来合于身根中，此触尘就应成为身根的体性之一，而不再维持它自己的体性。因此，身中应无尘——亦即：[即身无尘]。[离身即是虚空等相]：触尘一旦离于身，即成虚空之相，亦即，即不再有相可得。

4、因此，[离身亦无尘]。【内外不成，中云何立】：[离身]与[即身]既然皆无触尘可得，则[内根]、[外尘]便不得成立；内外既不成立，[中间]，识，如何能成立。义贯：[阿难]，无情[物]体[不]能自[触]而自有[知]，而是有情之[身]根方能觉[知有触]尘。

5、有情若能觉[知]己[身]根之存在，[即]是因为有[触]产生，若无内外触即不能觉知己身存在，是故能觉[知触]者[即]名为[身]根；然而，[即触]尘之体中[非]有[身]根可得——，触中无身，[即身]根之中[非]有[触]尘可得——，身中无触，能、所分开来讨论，总是这样子。