《金刚经》分段贯释——般若放光分第一

《金刚经》分段贯释——般若放光分第一

1、金刚经分《金刚经》分段贯释——般若放光分第一。段贯第《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释般而世间读诵者，若放每每喜奉秦译本，光分主要是金刚经分因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，段贯第大多重视消文释义而疏于述义，释般于般若宗旨渐行渐远。若放般若者，光分心华妙谛，金刚经分无实无虚，段贯第密密深深，释般千圣不识，若放哪里是光分一家之私言可穷尽其奥妙。

2、芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。鉴于水平有限，难免有疏漏错误。

3、希望读者海涵。【分义】诸佛说法，本无定相，以诸法空相故，既随处是法，不离坐卧行住，应机而启，何须言语音声，在在般若，处处放光，岂肉眼可得而见哉。

4、自食时至敷座而坐一段，即以六波罗蜜行化，如乞食者，教布施也；著衣持钵者，教持戒也；次第乞者，教忍辱也；收衣钵洗足者，教精进也；敷座者。一切皆般若也，此乃世尊不开口之说法，放如是光而人不见，独须菩提知机而启请，机者，乃在座诸众恰到当机之时，如闻此法，必可领悟，正法会之因由也。又此经所说，偏重金刚般若之用，故开首一段，即是表用，虽然，用随体立，体由用显，言用则体在其中矣。如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

5、尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已。饭食讫，收衣钵。【注释】此经以无住为宗，正显般若智用之相貌，故以降伏为纲宗。但般若无相，惟藉行住坐卧以显，显者，领会之意尔。

《金刚经》分段贯释——般若放光分第一

1、会则处处风光，在在般若，翠竹黄花，尽通人意，不会则越说越糊涂。试观世尊于说法前，匆忙此一段，依事而论，究与本文何关。不知六波罗蜜门，尽已释入，放此无相之光，见此光者，即证得金刚如幻三昧。是世尊已说真如般若竟，更何必再启言说。

2、夫般若者，乃用于恰恰当机之处。眉言目语，本无声音，对方亦不必以目见，不必以耳闻。接此机者，其先一须菩提乎。

3、但说法者为度众生，闻法者亦不忘众生，须菩提虽已明悟世尊之旨，而普利群众。明知无法法，且说不可说，正不妨一说耳。