《大手印》浅析讲记（七十二）法身无相离言思即相应

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅言思七十二，析讲相离法身无相离言思即相应。记法即相法身无相，身无无相而无不相，大手在佛不增，印浅言思在众生不减。析讲相离离言思，记法即相就是身无超越了语言和思维。

2、大手离言思之智慧性境，印浅言思即超越了语言和思维的析讲相离自性本具的大智慧。假如你超越语意分别境，记法即相就会自自然然地安住于这个大智慧中，身无而受用无穷。要做到时时刻刻都自自然然，而不带一点功用之修，是很难的，我们都是有功用之修啊。从初地到七地菩萨，还是有功用之修，从八地到十地才是无功用之修。

3、我们凡夫想一下子就达到无功用之修是不容易的，所以，要从有功用之修，到无功用之修一步一步地上去。何谓有功用之修呢。

4、就是时时地觉照念头一动，即刻警策自己：“哎，不要动，我看见你了。”假如你不觉，就照不见了，跟着念头跑十万八千里还不知道呢。

5、所以，我们时时有觉有照，就是有功用之修；照到后面照熟了，不要觉了，它自然照，它自然不动摇，寂而常照，照而常寂，那就是无功用之修了；到最后寂也不可得，照也不可得，那才是真正到家。我们只有时时如此做功夫，才能从有功用之修达无功用之修，不能一步登天。这功夫怎么做。

七十二法身无相离言思即相应

1、时时觉悟，要安住在无语言可说、无思想可动，即如宗下所云“言语道断，心行处灭”，朗照的大智慧当中。我们的心不动了，它就自然朗照，反应异常快捷；假如你心有所动，有所住着，有所烦恼，反应就很迟钝了。

2、因为你被境界牵走了，心的光明被境界所遮盖，无法朗照了，所以，反应就迟钝了。你假如能做到时时安住在离言思之智慧性境中，说话也不可得，思想也不可得，一切都不可得，你自然了了分明，那么，所有的神通妙用就来了。你不这样做，想要神通啊凡夫时时刻刻都在计较、分别，患得患失，故不得安宁自在。我们修。

3、道，就是为了离开妄想，去除执着，恢复本性光明，而起大机大用。我们的佛性就象太阳一样，光明无量，但为妄想分别所遮，不能放大光明、起大神用。

4、如乌云消去，太阳就放大光明，离开了妄想执着，各种神通妙用不求而自得。《大日经》云：“菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼“菩萨住此”是住什么地方啊。“安住离言思之智慧性境中”，在这种境界中，再勤苦修学，以除旧习，不久就会五通齐发、辩才无碍。

5、五通，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。佛有六通，五通之外，还有漏尽通，就是一切妄想、执着、分别、烦恼等有漏之处。那就是“离言思之智慧性境”啊。