《楞严经》大纲（目次解说）13

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛顶首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法师主讲。纲目

2、次解南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。纲目南无本师释迦牟尼佛。次解

3、楞严⑺贪求宿命——山川土地鬼神来挠。纲目经文【又善男子受阴虚妙，次解不遭邪虑，楞严圆定发明，纲目三摩地中，次解心爱知见尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法，其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃；来彼求知善男子处。

4、是人无端于说法处得大宝珠；其魔或时化为畜生，口衔其珠、及杂珍宝，简册符牍，这个[符]就是竹做的。[牍]就是文书，诸奇异物或诱听人，藏于地下有明月珠，照耀其处，是诸听者得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦诽谛比丘口中好言他方宝藏、十方圣贤潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人。此名山林、土地城隍、川岳鬼神。

5、或有宣淫，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木；无定行事。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知义贯：[又]彼透过受阴十境之[善男子]，已达[受阴虚]融奥[妙]之境，得以离身无碍，见闻周遍，由于其受阴已尽故，[不]复[遭]受阴所起[邪虑]之所惑，[圆]通之妙[定]开[发明]显。

目次解说13

1、然此行者于其[三摩地中]，忽然起念[心爱]超凡之宿命[知见]。因此于定中[勤苦研]究[寻]思，[贪]爱[求]取[宿命]通。[尔时天魔候得其]贪求神通之[便]，即[飞精附]于旁[人]，令其[口说]相似之[经法，其]为魔所附之[人殊不]自[觉知]自己已为[魔]所[著，亦言自]已己证[得无上涅槃]、菩提等。旋即[来彼]贪[求]宿命通[知]见之[善男子处，敷座]而为之[说]种种宿命通之[法]，以投其所好。

2、[是]着魔[人无端于]其[说法处]，顺手即[得大宝珠]，搞一点神通给你看，大宝珠就显现了。以显其瑞应及神通。[其魔或]有[时化]此着魔人成[为畜生，口衔其]先所获之宝[珠及杂珍宝]或上古，就是以前，之[简册]、竹[符]、或者木[牍]等古董史料，及[诸奇异物]品，[先授彼人，后]复[著其体]，先给了对方，不晓得怎么跑到自己身上来。

3、把东西给你，一下子就象变魔术，跑到自己身上来，人家就有办法，搞这个惑乱一下。[或诱听]法之众[人]谓[藏于地下]中[有明月珠]，其光[照耀其处。是诸听者]验之属实，即倾心信受，[得未曾有]之欢喜，此为以稀有事物，引发其贪爱心。

4、所以，修行人不可以贪爱这一些。或自[多食药草。搞一个不吃东西。或时日餐一麻一麦]，然[其形]体依然[肥充]，以[魔力]所[持故]，此为以外道禁取之愚法，用以双破行者之正戒正慧，

5、常[诽谛比丘]不修其所教之非理苦行，觉得自己很行，骂比丘给大家看，认为自己很有修，连比丘都敢骂。无知的人就认为他是菩萨。[骂詈徒众]饱食终日，[不避讥嫌]，此为引发令犯破和合僧大罪，