《楞严经》大纲（目次解说）9

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛顶首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法师主讲。纲目

2、次解南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。纲目南无本师释迦牟尼佛结语：五净居天为四禅诸凡夫天所不能知见。次解就是楞严总结色界天：色界总共有十八天，为什么总结色界十八天呢。纲目

3、次解因为尚有化生的楞严色质，我们在欲界有父母所生的纲目身体，到色界是次解微细的四大，更微细的，类似一种光，灵界的一种光，已经不是我们这种色身了。所以，尚有化生的色质。不出色界，就是未尽形色之累，他认为这个色身还是会拖累。这个五净居天，为四禅诸凡夫天所不能知见，结语五净居天为四禅诸凡夫天所不能知见，就是三果的圣人住的这个，不是凡夫有办法看得到的。

4、经文：【阿难，此不还天，彼诸四禅四位天王独有钦闻。如今世间旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。】所以，你到山林、水边。

5、也许那个是三果阿罗汉在那边修行的，你只是看不到而已。义贯：[阿难，此]圣人所居之五[不还天]即使对于[彼诸]第[四禅]天中之[四位天王]而言，亦唯[独有钦闻]其事，而[不能知见]其依报和正报。

目次解说9

1、犹[如今]之[世间]中，于[旷野深山]中若有[圣道]之[场地]，以[皆]是[阿罗汉]等圣众之[所住持故，世间]烦恼[粗]重之[人，所不能见]，非其境界故。因为频率不同。总结色界天：不出三界。

2、经文【阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还名为色界独行无交，就是因为没有情欲。所以，他清净单身。

3、[无交]就是跟五欲六尘不交涉。但是，未尽形累，就是因为还有化生的色质。自此已还，这个就是五净居天以下，到梵众天这一段义贯：[阿难，是十八]禅[天]之天人，无欲、无侣，离爱[独行]而与五欲[无交]涉，虽已离欲，以尚有化生之色质，色界天质，故仍[未尽形累，自此]五净居天[已还]，下至于梵众天，统[名为色界]总共十八天。继续看下去，这个无色界天对于我们欲界人来讲，很迷茫、`很陌生，如果不按照经典稍微解释一下。

4、无色界天，无色界中在无色界天中，有回心之大阿罗汉。回心就是回小向大，叫做回心，想要利益众生了。

5、经文【复次，阿难，从是有顶，色边际中，其间有二种歧路：若于舍心发明智慧，慧光圆通，便出尘界如是一类名为回心大阿罗汉义贯：[复次，阿难，从是]色界之[有顶]天，色究竟天，与无色界相邻之[色]界[边际中，其间]之增上者[复有]利钝[二种]人所行分[歧]之[路]：利的解脱生死；钝的就要绕一大圈。其利根者，[若于舍]定[心]中开[发明]了无漏人空之[智慧，慧光圆]明[通]达，[便]超[出尘]世境[界]，离分段生死，[成阿罗汉]，然彼若不以得小果为已足，而更[入菩萨乘]，进修大菩提。[如是一类]圣者，[名为回]其小[心]向于大心之[大阿罗汉]。