《楞严经》第十五套：？7＞十习因、六交报、七趣轮回

《楞严经》第十五套：？7＞十习因、楞严六交报、经第交报七趣轮回

1、套＞《楞严经》第十五套：。习因7＞十习因、趣轮六交报、楞严七趣轮回。经第交报

2、套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。习因十习因、趣轮六交报、楞严七趣轮回：。经第交报主讲：慧律法师主讲。套＞南无本师释迦牟尼佛。习因

3、趣轮南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。1265页，[辛二诸鬼趣分三壬初蹑前起后二详列十类三推本显妄今初]如果呢，你认为下地狱以后，受报尽了，立刻就可以转成人身，那就大错特错了。

4、还得经历诸鬼趣，经历种种的畜牲道，然后慢慢地，受无量的痛苦，才慢慢的转成人身。所以要投胎成人，就像佛陀所讲的：如爪上土。【复次是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然】解释一下：「复次是诸众生」，非就是毁谤的意思，或者是破，那么，受戒以后呢。没持好，破了律仪，「犯菩萨戒，毁佛涅槃」，毁佛就是毁谤佛陀，说没有涅槃，斥为涅槃，不断灭的，是虚妄的，涅槃至理，是大乘的深教，深深的教诲，今言毁者，认为这个就是佛所讲的涅槃，根本就是虚妄的，简单讲，毁佛涅槃，就是谤大乘的意思，谤大乘的法的意思。

5、「诸于杂业」，种种的杂业堕入地狱，然后「历劫烧然」，经过了种种的痛苦，十习因「后还罪毕」，这个罪毕不是真正的罪毕，是地狱的果报尽了，受苦的果报尽了。「受诸鬼形」，这个地狱出来，还得受诸鬼形。[鬼者畏也，谓虚怯多畏，名之为鬼；此总标。

《楞严经》第十五套：？7＞十习因、六交报、七趣轮回

1、地狱罪毕，入诸鬼趣，]还没办法一下子就转成人身，[人皆错认，合中阴]身[与地狱]搞不清楚[，]统统叫做鬼[悉谓之鬼。今与辨明：一者、与中阴不同。盖人之初死，极善极恶，皆不受中阴；]如果罪福比较差一点的，[若罪福皆劣，未即受生，倏然有身，名中阴身，]意思就是，也不是大恶的人，也不是大善的人，就会有中阴身，是这个意思。[此属无而忽有之化生也。

2、]大概讲起来，就像我们赤裸着身体，[类多裸形三尺，]这个裸，也是裸形三尺，自觉那个时候，因为没有色身，所以[自觉六根皆利，]好像神通自在一样，[去来迅疾，无所隔碍怎么会这么享受不过这不是报通，或是修得的神通，这只是七七，四十九天的一个过渡时期，因为突然脱离了这个色身，感觉非常地自在。所以老子讲：「吾有大患，为吾有身」。我们有这个大祸害，就是因为我们有这个色身。当我们死亡以后，身体脱离了，出来以后这个灵魂，我讲第八意识，讲灵魂方便说。

3、就去来迅疾，无所隔碍，然后[他观如影而已。]别人看起来就像影子一样，[七日死而复生，]每七天一个周期，为什么死而复生，如果没有投胎，如果七天没有去投胎，他就又重新再生一次，[长寿者不过七七，]就非常非常地短。[短者于二三七，]二七就是十四天，三七就是二十一天，[即受生矣；]这个不是鬼，[此非鬼也。二者与地狱不同。

4、地狱纯是化生，]而鬼趣有胎生的鬼、[而鬼趣则具胎、]有卵生的鬼、有湿生的鬼、[卵、湿、]有化生的鬼[化四生那个鬼道过的生活，跟人间差不多，有的那个鬼，有父母兄弟眷属。但是从经典里面讲，说鬼道的报，报的这个环境就灰蒙蒙的，灰蒙蒙的，就是没有阳光，就是类似阴天，但是还看得见，就像我们到森林里面，下了大雨以后，快下大雨又还没下大雨，或者正在下雨，就是那种天气，就是鬼道最喜欢的，就是它的果报，所以鬼道没有人敢面对太阳，它们的业报就是这样子。

5、[间有父母兄弟眷属。但其胜者称神，劣者为鬼；如下所列。率皆不免饥虚，]都是饥饿的，[均属饿鬼趣摄，]所摄，[此非地狱也。但与前之七情三想，沉下水轮，生于火际者不同；彼则由恶业直堕，此则由地狱余报耳。