共读楞严开示（四百二十六）【讲义】富楼那！又汝问言：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，疑水、火性，不相陵灭，又征虚空

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严楼那陵灭四百二十六，开示【讲义】富楼那。百讲本性不相又汝问言：地、义富又汝圆融疑水又征水、地水火、火风火性风，周遍本性圆融，法界周遍法界，虚空疑水、共读火性楞严经讲义是楞严楼那陵灭圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示，这两部开示是百讲本性不相由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、义富又汝圆融疑水又征今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、【子二说空不空藏以示圆融之故，分二，丑初正答次问二兼释转难，丑初分二，寅初牒定五大以释疑二圆彰三藏以劝修，寅初又五，卯初按定所疑二喻明性相三难释相妄四以法合喻五申义释疑今初】经文：【富楼那。又汝问言：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，疑水、火性，不相陵灭，又征虚空，及诸大地】这一段的意思就是说：富楼那。你又这样问，说：地、水、火、风，本性是圆融；那是佛讲的，周遍法界；但是又怀疑，怀疑什么呢。

四百二十六【讲义】富楼那！又汝问言：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，疑水、火性，不相陵灭，又征虚空

1、水跟火二个性是完全不一样的，为什么火现就没有水，水也可以灭火，这本来就是陵灭的，那么，为什么佛陀所讲的：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，水火为什么会不相陵灭呢。又征虚空跟大地，大地是障碍的，虚空是没有障碍的，那么，云何会周遍法界。

2、不合相容，意思就是说：实在是不应当会相容，“不合”就是不应该、不可能。所以，整句的意思就是：富楼那。你又问言，说：地、水、火、风，本性是圆融，周遍法界，那么，开始怀疑说水火不相陵灭又征虚空，及诸大地，为什么俱遍法界。

3、他产生这个疑问。【上科已释，三种生续之疑，此科更示，五大圆融之故。上空藏中，一一会相归性，全事即理，事不碍理，固无可疑；而不空藏中，从性起相，相既宛然是以满慈，前有五大圆融之疑，故此空不空藏中，佛极显无碍之由，以销执相之问，】相，它就一定有障碍；如果融入性，就完全没有障碍。我们看到的地水火风，可是，佛看的不是这样，性水真空，真空性水；性火真空地就是色你看。

4、把地、水、火、风统统融入如来藏性，只要融入如来藏性，佛看到的地水火风，就不是我们所看到的业相，如来看到的是如来藏性，而众生是业感的相，所以就差这个地方。所以，以销执相，销执相就是融入性。

5、【故先牒问词。又汝问言：对先问生续，此问周遍，】所以，【故置又字。地、水、火、风此犹是述佛自说，下牒满慈所疑。