共读楞伽开示（一百三十）所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽轮句一百三十，开示所有句非所有句。有句有句愿句愿句非愿句。非所非愿非相

2、句轮句非句三轮句非三轮句。相句相句非相句。共读楞伽经义贯是楞伽轮句由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。有句有句愿句

3、非所非愿非相欢迎各位有学之士，句轮句非句有修之仁者，相句各位高僧大德，共读开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【所有句非所有句(25)。愿句非愿句(26)。

5、三轮句非三轮句(27)。相句非相句(28)所有就是圣人所证得之理，所拥有的就是三乘的贤圣自所证得之理，叫做所拥有的真理。“所有”，如果把它解释成所拥有的、所证得的要不然这所有，它太简化了。

一百三十所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句

1、三乘贤圣所征得、拥有的真理，内证的功夫；可是呢。当体即空，所以，也无所谓的三乘所证得之理，一切法唯心故，本即无失，今也无得，本性并没有失去，也不能说你得到了三乘贤圣自所证得之理啊，不能这样讲。

2、三乘人发大悲，所以有人来拜访，我都跟他加持一下，发菩提心，成就无上佛道。要弘扬正法。

3、不发菩提心的人，是没办法往生的，很难往生的在《净土十疑论》里面就讲到，就是不发菩提心的人；到极乐世界的人，是没有不发菩提心的，如果你造业造得太重的话，到极乐世界去，要经过十二大劫，才花开见佛，那个要很久很久很久，所以，你今天在这里听经闻法，就算去极乐世界，佛也是这样子讲，重复地这样讲，更容易理解，所以绝对功不唐捐。那你就有一个心理观念，到极乐世界也要学，到这里也要听，就干脆早一点听，那你就会引起你的兴趣。这三乘人发这个大悲愿。

4、“愿”的旁边写一个：愿度化有情。“愿”就是要度化有情。“非愿”就是你度化了有情，也都是因为缘起法，而发这个大悲心，缘起法本身也不可得，所以也无所谓的发大悲愿，度化有情这个法。说愿句，三乘人发大悲愿，度化有情，虽然发大悲愿度化有情，当体即空，因为是指因缘所生，所以也是非愿句不可得。

5、三轮句非三轮句，这个三轮不是三轮车，这个三轮是指布施的人，还有接受布施的人，还有所布施的物；施的人，布施的人，接受布施的对象，还有中间所布施的东西，当体即空，叫做三轮体空。如果著一个三轮体空，那么就变成不对了，因为施者、受施者，所施之物本自空寂，更不必待空而空，所以三轮体空当下就是空，也不必特别地再著一个空，所以叫做非。非就是不著于三轮体空，这个用不著于，那么就比空性解释得更清楚。施、受、然后所施的，叫做三轮，其性本空，但是也不能著一个空，不能著一个三轮体空，所以布施、受者、所施之物，本自空寂，更不待空而空，所以也不能著一个三轮体空的思想。