《楞严经》第二套：总论（义贯绪论）？9＞

《楞严经》第二套：总论

1、楞严论义论＞《楞严经》第二套：总论，经第义贯绪论，套总讲题：《大佛顶首楞严经》。贯绪总论，楞严论义论＞义贯绪论主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套总南无本师释迦牟尼佛。贯绪

2、楞严论义论＞南无本师释迦牟尼佛。经第26页，套总第一行，贯绪▲三昧是楞严论义论＞由凡人入圣必由之阶，也就是经第说：三昧正定是从凡夫到圣人，一定要经过的套总阶段。三昧是超越生死必修之道。它不是选修，意思是说：诸佛菩萨都在定中解脱。

3、三昧是修行者一切身心、内外全体总动员的“总体战”——身语意三业齐修、一切信解行、闻思修。身、语、意就是三业清净；信、解、行，为什么没有讲“证”呢。

4、因为在修持的过程当中，信、解、行、证，少一个步骤都不行。所以，我们一定要依佛的言教，解诸佛的义理，对诸佛的法有信心，要解如来的真实义，要脚踏实地的去修持。那么，闻、思、修，就是闻慧、思慧、修慧，这个跟三学常常搞混。

5、三学叫做戒学、定学、慧学；从慧学开出来，就叫做闻慧、思慧跟修慧，这个叫做三慧是故观世音菩萨于经中言：“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修所以，底下这一段就特别重要了：所谓修定，不是光打坐就行，须先发菩提心。为什么要发菩提心呢。发菩提心，这是成佛的种子，没有这个种子，就成不了佛。

义贯绪论？9＞

1、我们发了菩提心以后，就不退转，碰到了什么逆境，也知道我们心中有佛性；碰到恶劣的众生，也会用菩提心、慈悲心去宽恕他。所以，有了菩提心作基础，自觉觉他的力量就大，发菩提心就是强烈的愿力。然后又要具备闻思修三慧资粮，才可以开始修定。

2、▲要成就三昧，须具一切善、断一切恶。为什么一切善呢。

3、具一切善就是说：在你的能力范围以内，你的时间、空间、环境允许之下，只要善，都要去做；超越你的能力所及呢。就要衡量看看。断一切恶，动恶念都不行，所以，要断一切恶。须离一切杂染，在这里还是要强调：环境很重要，我们佛弟子，应当远离一切杂染。

4、尤其是现在的这个社会上，五欲的享乐，真的是五花八门。所以说：这些环境、大环境这么样子；不过，我们如果肯，也可以避开来，这一些不正常、不正当的场所，会污染我们清净自性的，我们要远离。所以，要须离一切杂染，因为杂染没有办法入定。愦闹，这个“愦闹”，并不是说人很多的地方；这个“愦闹”最重要的就是说：会动摇我们清净心的地方。

5、人多不叫做愦闹，人多是人多，愦闹最重要的是说：会动摇我们的定力，影响我们的清净心的。譬如说：杀猪的地方，人很多，这个活活的猪来杀，这个也算是愦闹的一种。虽然说：愦闹是市集、是人多的地方；但是，如果心稳定。会影响到我们定力的杀盗淫环境，譬如说：世间那些不正当的场所，就严重的影响到我们的道业。