《楞严经》第五套：十番显见？35＞

《楞严经》第五套：十番显见？35＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套番南无本师释迦牟尼佛。楞严【璞虽非玉】，经第这个璞虽然外表看起来不是套番玉，【毕竟玉不离璞。楞严

3、经第前带妄显真，套番如指璞说玉】；妄就是楞严璞；真就是玉。【下文剖妄出真，经第如剖璞出玉；】后面有一段是套番剖妄出真。

4、诸位先看310页第三行，【演二剖妄出真】，这一段就是要剖妄。翻出来，所以【下文剖妄出真，如剖璞出玉；二见即见性所带，二种颠倒见妄】。诸位，二种颠倒见妄，翻开315页，第二行，由二颠倒者：即是迷真起妄。真、妄颠倒，妄生二种，分别见妄，是谓二颠倒。

5、这就是二种颠倒见妄。【然真不离妄，如玉在璞；妄未除而真不纯，如璞未剖，而美玉之精莹】，[莹]就是洁白，【不能焕发矣】。如果这个璞把它剖开来，还没有雕琢的玉，没有剖开来，玉显不出来。而美玉之精莹不能焕发，没有办法显发出来。

《楞严经》第五套：十番显见？35＞

1、【此下剖妄，虽似破而实显也】，虽似破，而实在是显。【不可作破妄解】。意思就是：显真，最重点是在带妄显出这个真，【初带妄显真竟】。其实就是显真。

2、从七处征心到十番显见，七处征心是叫你舍识；十番显见是叫你用根，用不生不灭的心性修行。舍识用根，就是整部《楞严经》的重点。

3、《楞严经》的重点，你没有说奢摩他，没有办法进入三摩；没有办法进入三摩，就没有办法进入禅那。说奢摩他、说三摩、说禅那，加起来就是首楞严大定。

4、你连一个舍识用根的功夫都没有，下手处都不知道要用见性——不生灭的见性来修行的话，那么就永远没有办法进入首楞严大定。所以，我们现在还在讲奢摩他的空如来藏。七处征心，十番显见，占《大佛顶首楞严经讲义》的整整五分之一，这个篇幅占多么的重要。它的重点就告诉你：明心见性是特别特别的重要，连佛的心你都不去了悟、不去认识，你怎么能够成佛。

5、怎么可能成佛就是佛的心。你连佛的心都不能体悟，你怎么成佛呢如何进入修行状态。