梦参老和尚:你读过佛经,最喜欢的经,那就是你过去学过的
1、梦参老和尚:你读过佛经,过佛过最喜欢的经最经,那就是喜欢你过去学过的。下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。那过八万四千法门如何抉择。去学梦参老和尚开示了生死。梦参 2、老和佛弟子都是尚读想了生死,生死怎么了。过佛过佛跟我们说,经最无量劫来,喜欢我们在六道轮转经过无量的那过苦难,我们现在这一生得到人身了,这是极难极难的,也就是说人身难得。 3、得到人身了,你要是轻轻地把它放过去,那你再得人身就不知道什么时间了。现在我们生在末法时间,末法时间是说这法将要灭了,所以叫“末法”。 4、人身难得,我们得到了;佛法难闻,虽然是在末法,我们也闻到了——闻到了不等于你就了了。佛法简单说,就是觉悟明白的方法,现在我都没有觉悟,也没有明白,你要是能觉悟明白,你现在就知道要了生死。生了死、死了生,无量劫来轮转的时间太长了,怎么样了法。 5、佛说了很多的经,教导我们了生死的方法,所以说八万四千法门。你从哪一法门都可能了生死,但是哪一法跟你有缘呢。你读过佛经,最喜欢的经,那就是你过去学过的。八万四千法门大体说,你学定、学慧或读诵大乘,乃至最方便的是念佛法门,你从中选择一门,选择的时候,你感觉它跟你接近,那是你过去有宿习。 1、什么叫宿习。就是你过去生学过,今生你遇到了非常喜欢,一学就进入,那你就依着这法了生死,学定、学慧乃至于读诵大乘都可以。 2、现在我们讲最方便的是念佛,我们的道友念佛的人很多很多,可是口念心不念,或者是念的时候心里没作观想——观就是想。虚云老和尚:做再多功德不如做这一件事。如何快速读懂楞严经。看完这些就知道《楞严经》非学不可。 3、不受五戒与受五戒,有很大的区别。梦参老和尚:你读过佛经,梦参最喜欢的老和经,那就是尚读你过去学过的
梦参老和尚:你读过佛经,最喜欢的经,那就是你过去学过的
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 舍利弗成佛的国土有什么特点
- 共读楞严开示(二佰六十七)【义贯】阿难,是诸幻触不从空来,不从掌出。如是,阿难,若空来者,既能触掌,何不触身
- 共读楞严开示(六十)应身无量,度脱众生四句,正明上之三学,不唯自度,实欲普度众生
- 共读楞伽开示(一百四十七)【注释】大慧,诸识有三种相,谓转相、业相、真相。
- 众经之王《华严经》的不思议功德
- 共读楞严开示(二佰四十五)【讲义】阿难!譬如有人:以清净目,观晴明空,惟一晴虚,迥无所有
- 共读楞严开示(十四)审除细惑,说二如来藏
- 共读楞严开示(四百一十一)【讲义】因空生摇,坚明立碍,彼金宝者,明觉立坚,故有金轮,保持国土。
- 金色僧人代受刀灾,父母由此深信佛法
- 共读楞严开示(四百二十六)【讲义】富楼那!又汝问言:地、水、火、风,本性圆融,周遍法界,疑水、火性,不相陵灭,又征虚空
- 随机阅读
-
- 只要往生极乐世界,再回来就很自在了
- 共读楞严开示(十八)如来对示缘起
- 共读楞伽开示(一百一十七)云何断常见?云何心得定?言说及诸智?戒种性佛子?
- 共读楞严开示(八十六)第七卷末,佛答妙禅那,因阿难白佛言:“我辈愚钝,好为多闻,于诸漏心,未求出离
- 这不是证圣,若作圣解即受群魔
- 共读楞严开示(八十七)阿难自云:“顿悟禅那,修进圣位。”文只半卷,即题中诸菩萨万行是也。此是自他两利,上求下化之行
- 共读楞严开示(四百)【讲义】佛言:汝称觉明,为复性明,称名为觉?为觉不明,称为明觉?
- 共读楞伽开示(一百一十八)云何成及论?云何师弟子?种种诸众生,斯等复云何?
- 佛陀为何要制定戒律
- 共读楞严开示(四百三十三)【讲义】非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼、非耳、鼻、舌、身、意,非色、非声、香、味、触、法
- 共读楞伽开示(一百一十八)云何成及论?云何师弟子?种种诸众生,斯等复云何?
- 共读楞严开示(四百一十五)【讲义】辰二众生相续(分三) 已初六妄成就 二四生感应 三结成相续 今初
- 彻底斩断娑婆想和发愿来生矛盾吗
- 共读楞伽开示1
- 共读楞严开示(四百)【讲义】佛言:汝称觉明,为复性明,称名为觉?为觉不明,称为明觉?
- 共读楞严开示(四百二十三)【讲义】辰二万法现无(分三)已初举喻 二辨定 三法合 今初
- 持戒念佛的唐代大诗人白居易
- 共读楞严开示(贰佰零一)复次,阿难!若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏、帐、几、筵有圆影出?离见别有,应非眼瞩,云何眚人,目见圆影
- 共读楞严开示(十七)道场加行 断杀、盗、淫、妄
- 共读楞严开示(贰佰零一)复次,阿难!若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏、帐、几、筵有圆影出?离见别有,应非眼瞩,云何眚人,目见圆影
- 搜索
-
- 友情链接
-