共读楞严开示（四百一十一）【讲义】因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严轮保四百一十一，开示空生【讲义】因空生摇，百讲坚明立碍，义因摇坚有金彼金宝者，明立明觉立坚。碍彼楞严经讲义是金宝觉立坚故圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的持国，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严轮保

2、开示空生欢迎各位有学之士，百讲有修之仁者，义因摇坚有金各位高僧大德，明立开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚】因空生摇，因为这个空昧觉明明昧互相的倾夺，生摇，“摇”就是风，这四个字是形容前面那一段的风。因为空昧觉明，而且明昧相倾，而生摇动的风。坚明立碍，“坚”就是坚固的执心；“明”就是坚持的妄明，还是离不开妄明。

5、这个执心还有妄明，立地大的坚碍之相。所以，这个地大的坚碍之相，就是没有智慧心所产生的；有了智慧心，你会洞彻色即是空，就无所谓的地大，所有的色、地大，全是坚固的执心，坚执的妄明，一定要看；但是，却透不过去，又不用智慧看，所以，只好看表相，结暗就变成色。

四百一十一【讲义】因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。

1、彼金宝者，金宝者是指地最坚硬的，金宝就是如同地了，这金属的意思，土跟金，这个就是地大种，这地大形成了。我们这个金宝，像我们这个地上挖下去，都是金银财宝，这个金宝者就是坚硬的地，金宝者就是地大种。明觉立坚，依无明还有妄觉所立坚碍之相。故有金轮，因为坚执不休，积而成轮，故有金轮，保持国土，这个金轮就是地。

2、所以，这个地大怎么形成的。再讲一遍，底下先解释一下：因空昧的觉明，明昧相倾，而生摇动的风，这个坚固的执着心，还有坚执的妄明，因此立地大坚碍之相，比喻地大种之金宝，依无明妄觉所立坚碍之相，因为心坚执不休，积而成轮，所以有金轮保持国土，这个是地大，还是由坚固的无明来的、执着心来的孤山法师曰：】孤山法师是宋代僧，为天台宗山外派大师，以师隐居孤山，位于浙江杭州西湖西北隅之岛屿，一个岛屿；世称为孤山智圆。这叫孤山法师。法师曰：【土与金皆坚性。

3、因空生摇者：因空昧觉明，明昧相倾，】妄明晦昧相倾。【巳生摇动之风。】这一段，这四个字是讲风大。【坚明立碍：乃属地大；此大由坚固执心所成，坚执妄明，欲明晦昧之空体。

4、其奈空体，卒不可明，由执心故，遂乃结暗为色，而立地大坚碍之相。世间地大，不出妄心，坚执所感，可见地大之种，乃是无明妄心，一念之坚相耳【彼金宝者，又为地大之精明觉立坚者：则指依无明妄觉，所立坚碍之相，如痴情化石之类。

5、】意思就是：一个人太过痴情，爱到死去活来，爱到几乎两眼无神，每天都是想他，梨山痴情花这个痴情，将来就像死人一样的，每天都想他，心中唯一的是他，后来就化成石，叫做痴情化石之类的。所以，在《楞严经》里面，一切植物也是由动植物所转化而来的，有时候，在《楞严经》里面讲：那树木也是由有情可以转化过来的。【坚执不休，积而成轮而世界一切国土，皆依金刚轮。如密部所说：‘地大最下，有金刚际’是也。