共读楞严开示（四百）【讲义】佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四百，开示【讲义】佛言：汝称觉明为觉不明。百讲楞严经讲义是义佛言汝圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的称觉，这两部开示是明为明称名为明由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。复性

2、觉为觉不觉欢迎各位有学之士，为明有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，百讲开示教导芯记禅院后学之人的义佛言汝学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【寅三审得其惑】【佛言：汝称觉明为觉不明。】佛言：汝所称的这个觉，就是性觉还有本觉，这个明就是前面讲的：妙明还有明妙，“觉”就是性觉本觉；“明”就是妙明明妙。佛言：你所称的这个性觉本觉，妙明明妙性明，这个“性明”中间加二个字，意思就显得出来：叫做“本自”，为复性本自明，就是本性本来自己有明，叫做为复性本自明。

5、意思就是：不必加明之觉，在觉悟上面不必加一个明，不用在觉性上加一个“明”字。你认识的是这个觉，或者是另外一个觉呢。

四百【讲义】佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？

1、为觉不明，称为明觉，或者是说：觉本来就不明，“觉”的底下加二个字叫：本来。或者是你认为这个觉性本来不明，中间加“本来”，是本来不明。这里中间加六个字，看就完全一目了然。

2、中间加什么字呢。为觉不明，这底下加，你用一个小小的三叉“必需加明于觉”，就是要加一个“明”字在觉性上，这六个字：必需加明于觉，那么，这个底下看起来就看得懂了。称为明觉，把笔拿起来，“称”的上面加一个：方，方称为；“为”的底下加二个字：有加；“明”的底下加一个：之；为有加明之觉，这样子看，这就完全看得懂。

3、再讲一遍：佛言：你所称的性觉本觉，还有明妙本妙，意思就是：性觉本明本妙，或者是本觉本妙本明佛言：你所称的这个性觉本明本妙，本觉本明本妙，为复性本自明。是不是你认识的就是说：这个觉性本来就明，不必在上面加一个明，而称明为觉。

4、就是不必加明的觉性，你认为这个是觉。这样的觉，你是认识到这个觉。或者是认识另外一个觉。或者是为觉不明，或者是你觉得说本来不明，原本的觉性不明，那么必需加明于觉，方称为有加明之觉，有加明之觉。

5、看注解：【满慈说法第一，既已常闻斯义。佛乃问言：汝称说觉明之时觉即性觉本觉，明即妙明明妙。