共读楞严开示（贰佰零一）复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帐、几、筵有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影

共读楞严开示

1、共读观屏共读楞严开示，楞严零复离贰佰零一，开示复次若此圆影，贰佰离灯别有，次阿此圆则合傍观，影离有则有圆影出应非眼瞩云何圆影屏、灯别帐、合傍几、帐筵筵有圆影出。眚人离见别有，共读观屏应非眼瞩楞严经讲义是楞严零复离圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示，这两部开示是贰佰由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。次阿此圆

2、欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【复次若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帐、几、筵有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影】。

4、佛反过来问他：【此破双离】。离开灯、离开见，也不会有圆影出现。前面是破即：是灯吗。不对不对。

5、现在是破：离灯，也没有那个圆影；离见，也没有这个圆影。先解释一遍：复次如果这个圆影离灯别有，意思是不必假借着灯来照亮，自然就有产生这个圆影，佛陀说：我请问你，因为自己不需要借重灯就有影子，则合，那么应该连旁边的来看看，旁边的这些围屏、帐幔、几案，还有筵席之间，也都应该自己跑出圆影啊，你是说不必借重灯嘛，不必借重灯怎么可能有影子呢。就是：一定要借重灯，不能离灯而有。

贰佰零一复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帐、几、筵有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影

1、这个圆影也不能离见而有，离见别有，应非眼瞩，[见]就是见性，如果离开见性而别有圆影，意思就是：不需要见性可以看到这个圆影，那么，就跟眼睛没关系了，应非眼瞩，就不属于眼的见性，意思就是：无关于眼，跟眼睛没关系；事实不然，跟眼睛绝对有关系，不可以离开眼睛为何吸有病眼人眼睛才看到这个圆影。多出来的圆影呢。

2、意思是：根本没有办法离开这个眼睛，离开这个见性，你也看不到那个圆影；离开这个灯，也没有圆影。所以，这一段：此破双离。

3、【谓若此圆影，离灯别有】，不需要假借灯就会产生影像、影子。【则合，当也，傍观围屏、帐幔之上，几案、筵席之间，皆有圆影出】，都应当有影子。

4、【今则傍观不见】，可是，我们看旁边没有影子，【岂离灯耶】。影子一定要供重灯的意思，怎么能够离开灯，而产生圆影呢。【若云离眚见别有者，】如果说离开这个眼睛有毛病，而别有见着，见眚者，【眚见依眼根，离眚见，并离眼根，则此圆影，应非眼瞩】，这一段再解释一遍：若说离开眼睛有毛病的眚见，另外而有的话，意思就是说：离开这个见性，而能够显现出圆影的话，假设不需要借重见性了，那么，眚见[必定]依于眼根；你这个眼睛有毛病、红热病，你一定要依着眼根，眼睛才有毛病啊。离开了这个眼睛有毛病的见，并离眼根，则此圆影，当然就不属于眼睛的范围了。

5、为什么只有红热病的眼睛的人，【云何眚病之人，必假目见圆影】。一定要假借眼睛，才看得到这个圆影。意思是说：根本就没有办法离开眼睛。