共读楞伽开示（二十七）觉自心现量

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽量二十七，开示觉自心现量。觉自楞伽经义贯是心现由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读

2、楞伽量今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，觉自有修之仁者，心现各位高僧大德，共读开悟见性的楞伽量仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的觉自学习感悟，悲悯在家学人，心现无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。离四门——觉自心现量，离心意意识。觉自心现量，这句话很重要。

4、万法唯心现量，就是万法不离现前当下这一念，任何根、尘、识心，都跟现前这一念遥相呼应。念佛也是自心现量；拜佛还是自心现量；一切的行、住、坐、卧还是自心现量，你今天任何的修行，念佛、拜佛、诵经，统统不能离开唯心现量。

5、所以说“不识本心，学法无益”。了，这颗心你都不了解，为什么要听经闻法。就是要了解这颗心，不被妄识所动摇。觉自心现量，“离心”、“意”，“意识”，“心”就是第八意识，“意”就是第七意识，“意识”就是指第六意识。

二十七觉自心现量

1、如果讲八识，是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识，如果讲第八意识，只有指“心”。还有在这里附带说明的，“心”，在这里，唯识学里面讲，方便称为“心”，就是第八意识，“意”就是末那识，“意识”就是第六意识，这个统统在这个唯识学里面，给它一个暂时的一个名相。每一本经典在不同的时空里面，佛所讲的这些名相，略有一些变动、变更，究竟义理是真如是一样的。但在某一些经典里面，讲到这个心，它有时候就不是讲第八意识了，这个心，如果在其他经典讲，譬如说菩提心，心变成中性的名词，加上菩提心是好的心，加上无明的心，就变成坏的心，恶心也是心，善心也是心，所以就变成中性的名词。

2、因此这个名相在不同的时空，有不同的运用，这一点一定要附带说明的。“不识本心，学法无益”了解了自己的真心才能不被妄识动摇，才能更好的学法。欢迎评论区讨论。