《楞严经》第二套：总论（义贯绪论）？4＞

《楞严经》第二套：总论

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3、套总我们要了解，贯绪识是楞严论义论＞工具，问题不在识，经第问题在心迷跟悟。套总心迷了所有的问题都出来。

4、迷了，第八意识变成阿赖耶识；第七意识变成末那识，叫做染有我，强烈的执着一个我。第六意识叫做分别事识，它对外分别的，或者叫做五俱起识，跟着五识同时起来的，现在讲染污的。前五识看其实本来没有什么，它就是分别，可是加上染污就不得了了，看什么就执着什么，看什么就分别什么，所以，问题在第六、七、八意识，不是在前五识，问题在后面。

5、现在讲迷了，迷了以后看什么就是分别，第六意识分别；看什么、听到什么就是执着。晚上睡觉做梦，前六识不起作用，八识的种子影现起来，记忆影现起来就开始作梦，捡到钱、跑给人家追、爬山、吵架，有的人梦到佛、礼佛，那个我相没办法破。

义贯绪论？4＞

1、相也不必破，是破那个见，但破于执，不是要你破这个相，相本来就空，不需要要破，花就是花，桌子就是桌子，电灯就是电灯，但破其见，不破其相，缘起是事实，同时不加注见，那么就入佛的清净心。前五识后面支配的是第六意识，染污的时候就分别事识、末那识、阿赖耶识。现在转过来说，大悟的时候呢。大悟的时候，有五识后面支持的第六意识就是妙观察，佛陀善于观察众生的根性。

2、第七意识转成平等性智，所以，是法平等，无有高下，佛陀对待每一个众生都是如此的慈悲，如此的喜舍。转第八意识为大圆镜智。所以，佛陀每一个细胞都会放光。我们细胞里面有，里面有少许的部分叫做基因。

3、它排列组合，佛因为能够降伏这个身、心，身不杀盗淫，完全清净，不起贪嗔痴，他这个磁场完全能够控制，身心能大放光明，凡夫没办法。现在开始了解一下，为什么讲：性识周遍法界。意思是随你投胎之处，转识之处，其实清净自性本来就存在，他方世界只要业力相应，你就会去投胎转世，清净自性就跟在那边显现大悟的人，识存在，它的功能、关系是什么。注意听，这个是关键。

4、大悟之人，眼见一切相，不生不灭的清净自性就显现，了悟一切法都是虚妄不实的东西，见一切相，同时不执着，识就是性，方便说有二，其实是一，眼识同时就是见性；耳闻一切声，心如如不动，耳识显现，清净自性就显现。所以，禅宗里面讲：六根门头放光动地，就是这个道理。

5、你现在不要卡在一个观念说：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，重点不在这里，在清净心和染污心，清净心统统转也没有东西可以转，转识成智不是转染污成清净，这个是方便说，染污自性本空叫做达妄本空，知真本有，没有东西转来转去的；转来转去不是如来藏性，清净自性本自不生，本来不灭，本来不出也不入，哪里有转东转西。是达妄本空。