《楞严经》第五套：十番显见？9＞

《楞严经》第五套：十番显见？9＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套番南无本师释迦牟尼佛。楞严翻开义贯270页，经第我们从271开始，套番经文【云何二种。楞严

3、经第阿难，套番一者、楞严无始生死根本：则汝今者，经第与诸众生，套番用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃，元清净体：则汝今者，识精元明由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉272，注释：【无始生死根本】：[根本]。所谓根本，就是所依的。也就是众生是依于六识妄心；而佛陀是依于如来藏性，所依的不一样，妄识则有生死、则有轮回、则有颠倒。

4、所以无始劫来，遭受无量生死的根本所依，那就是六识妄心，以此妄心种种颠倒这个轮转，远程来讲叫做轮回；近的距离来讲，现在这一念来讲，叫做心有生灭就是轮回、情绪有高低就是轮回、每天重复就叫做轮回。不一定说讲六道轮回，它这个轮转，就是心有增有减、有生有灭、有来有去，统统叫做轮回，回归这一念。【则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者】：[则]，即[今者]，现前[与诸众生]，不但是你，所有的众生都是这样。[用]，以[攀缘心]，第六意识，因为第六意识于外攀缘前五识所得五尘落谢之影子。

5、为什么分一个前五识。为什么分一个第六意识。又分一个第七意识。

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1、一个第八意识。底下这一句话是很重要的，意思是：一个怎么会弄成八个呢。本性是一个意识，意识为什么八个呢。

2、意识就是就功能来分类的，前五识就是对外境，眼、耳、鼻、舌、身是对外境的。第六意识的功能就是分别心，第七意识的功能就是强烈的我法二执，第八意识的功能就像仓库一样的，储存一切的种子。现在我们就了解了，为什么八个识。

3、就是因为从功能上来分辨。于内攀缘第七末那识，所以，第七末那识叫做意根，叫做意识的根本。

4、故称第六意识为攀缘心，因此我们有分别心，就是指第六意识；我们有微细的执着，这个执着分先天跟后天的。先天叫做俱生我法二执，第六意识也是一样，有俱生的，也就是先天，还有后天的。

5、[自性]，真心此言，什么是无始生死的根本呢。那就是现前你与一般众生，错把第六识攀缘心当作是自己的真心本性全世界上至皇帝，下至贩夫走卒，只要没有听到正法，统统用这样的心，包括哲学家、心理学家、艺术学家、音乐学家，都不能离开第六意识攀缘心的范畴，自己靠想象、靠分别。所以，后天所学习的总是不堪，因为他不是从清净自性涌出来的般若智慧。后天所学习的，总是不堪断烦恼。