共读楞严开示（九十四）“汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来同一道故，出离生死：皆以直心

共读楞严开示

1、共读故出共读楞严开示，楞严离生九十四，开示“汝今欲研无上菩提，汝今真发明性十方如来同一道故，欲研应当出离生死：皆以直心。无上问方楞严经讲义是菩提圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的真发直心直心，这两部开示是明性由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。同道

2、死皆欢迎各位有学之士，共读故出有修之仁者，楞严离生各位高僧大德，开示开悟见性的汝今仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【“汝今欲研无上菩提，真发明性十方如来同一道故，出离生死：皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相“欲研无上菩提”：“研”[无上菩提]就是佛道佛菩提。

4、因为前面阿难请法的时候；[殷勤启请：十方如来得成菩提。]所以就是请问成就无上菩提之法。

5、[真发明性]：“真”，就是真正地，而不是虚伪、不是表面、不是造假。“发”，开发；“明”，就是明了“性”，就是如来藏性。

九十四“汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来同一道故，出离生死：皆以直心

1、[应当直心，酬我所问]：“酬”，就是对《维摩诘经》里面说：“直心就是道场”。意思就是：人不能虚伪。

2、也就是直心相反的，就是谄曲心，心若谄曲，便会吹牛、拍马屁、谄上欺下、趋炎附势等恶事，以及覆藏，覆藏就是隐藏，隐藏自己的缺失。委过，委过就是弯曲，这个“委”就是弯曲；“过”就是过失。“委”就是弯曲，就是不直的过失，就会覆藏自己的缺点，就会有种种的弯曲、种种的过失。就会文过饰非，修饰自己，自己的过失，文一文，“文”就是修饰的意思。

3、饰非，自己的非，也是修饰一下，修饰一下过，修饰一下非，叫做文过饰非之事，皆会发生，如是便无法修行，以谄曲心者其心虚妄盛故，所以与道不相应，与道格格不入，所以修行人必须直心。[十方如来同一道故]：十方如来皆是同行一直心之大道，行不由径，不走险路，不由小道、邪道、不抄小径。

4、[出离生死皆以直心]：一切众生得以出离生死者，皆是以直心去修行，而不以邪心、曲心。[心言直故]：“心言”谓心与言皆不弯曲、不扭曲。[终始地位]：“终”，为十地等妙，等觉、妙觉，“始”，就是初发心。

5、“地位”，菩萨修证的六十阶位。[中间永无诸委曲相]：“中间”。