共读楞严开示（二佰六十六）【义贯】阿难，譬如有人手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严二佰六十六，开示【义贯】阿难，佰义百骸譬如有人手足宴安，难譬百骸调适楞严经讲义是有人宴安圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的手足生性顺，这两部开示是调适由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。忽忘欢迎各位有学之士，无违有修之仁者，共读贯各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，佰义百骸开示教导芯记禅院后学之人的难譬学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难，譬如有人手足宴安，百骸调适其人无故以二手掌于空相摩，妄生涩、滑、冷、热诸相。受阴当知亦复如是这一段是讲受阴是虚妄，妄生涩、滑、冷、热，但是直下空，就是如来藏性。

5、注释：【手足宴安】：[宴]，即是安，喻真如不动。【忽如忘生】：[忘生]喻心体离念。【性无违顺】：[性]，为其所感受之性。

二佰六十六【义贯】阿难，譬如有人手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺

1、我们对外境都有感受，而且是非常强烈，[违]，为苦受之性。什么叫苦受站在凡夫的角度讲，不顺从自己的意愿。譬如说你现在睡觉睡的很好，很舒服的睡觉休息。突然有一天换了比较简单、比较硬的；我们现在好命，枕头软的，我们如果换一下古人、老一辈的，像五十年前、半世纪前的那个枕头，那你就晚上睡不着，会感觉很苦，会很辛苦，因为你睡不着。

2、违背了我们身体上的适应性。一个人如果平常生活简单，也能够接受这个苦，这个人临命终，他往生就比较不会有障碍。如果这个人平常享受习惯了，吃不了这个苦，临命终他的色身稍一苦，就受不了，很容易失去正念。

3、我们还是一句很诚恳的话，吃苦对修行人来讲，它是一件好事，不是坏事；生活简单化是好事，绝对不是坏事。当你吃到苦头的时候，你一定要感恩，这是上苍给我们成长的机会，上苍要给你礼物，都是事先用苦来给你包装。你想要得到上苍最美好的礼物，就必须打开这个苦的盒子。

4、换句话说：任何一个众生，有意义的苦是很值得的。[顺]，为乐受之性。什么都顺你，这是乐受；但是记住。

5、这个乐受，接下来就是苦，什么都顺你，有一天人家不顺着你，苦就马上出来。所以，这个苦乐，它没有确定性，也就是唯心现量。