《金刚经》分段贯释——供养给事分第八

《金刚经》分段贯释——供养给事分第八

1、金刚经分《金刚经》分段贯释——供养给事分第八。段贯第《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释供事分而世间读诵者，金刚经分每每喜奉秦译本，段贯第主要是释供事分因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，金刚经分大多重视消文释义而疏于述义，段贯第于般若宗旨渐行渐远。释供事分

2、金刚经分般若者，段贯第心华妙谛，释供事分无实无虚，金刚经分密密深深，段贯第千圣不识，释供事分哪里是一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。鉴于水平有限，难免有疏漏错误。

3、希望读者海涵。【分义】世尊住世，为一大事因缘，欲众生了生死，而众生之所以报恩者，若徒取形式上之香花庄严，岂真供养给事哉。必也以养志为先，自己明此大事，求了生死，斯真供养矣。原夫众生之所以不能自在如佛者，良以无善巧方便慧，乃抟取色身名身，成此世界，由微尘而世界，由世界而微尘不知此乃影像相，如不能离于幻影，则视一切妄相，执为实有，在微尘执微尘，在世界执世界，在佛则执三十二相矣。

4、如是颠倒，自不明一合相圆合而成为实相之理，故当离一切相，以无住为住，是真供养如来者也。【经文】须菩提，于意云何，三千大千世界须菩提言，甚多须菩提如来说非微尘，是名微尘，如来说世界。【注释】世界微尘，同一生灭之幻相其实微尘世界，皆无自性，非有实体，众生执有，抟取色身，假立一合相，但不过影像而已。以抟取色身，故成为世界，不能无名，遂立名身，世人愚痴，无善巧方便慧以破之，不得自在，故佛反问之也。

5、【经文】须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不。不也，世尊，不可以三十二相得见如来如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

《金刚经》分段贯释——供养给事分第八

1、【注释】前段佛谓众生之色身名身，不过微尘转世界之一幻起幻灭耳。即今如来之三十二相，非正觉性体，又何尝不是幻身生灭，岂得因佛身为奇特而可分别哉。夫如来者，法身也，不可以取相见，不可以离相求。

2、汝今欲供养如来，若以见相为供养者，非真供养给事者也。行者于此等处细参之，最可发平等智光。

3、【芯记提示行者注意王骧陆居士开示：于此处细参之，最可发平等智光】。