《楞严经》大纲（目次解说）2

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛頂首楞嚴經》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法師主講。纲目因为《楞严经》这个如来藏思想，次解是楞严大乘佛教后期的思想，有的纲目人翻译成涅槃，也可以；佛性、次解实相，楞严这个都可以；而《楞严经》用[如来藏]来形容，纲目从三个角度来讲这个佛性，次解也可以称为如来藏。楞严

2、纲目1、次解空如来藏。站在毕竟空的角度，一切皆非，[非]就是否定，说似一物即不中，这禅宗讲的，你讲什么统统不对。空如来藏，站在性空的角度讲，说：佛性是什么。

3、是长的、是短的。是青黄赤白、是黑的、是绿的。

4、是方形的、是圆形的。说似一物即不中，叫做空如来藏，一切皆非，[非]就是否定。不空如来藏，站在缘起的角度，一切皆即，就是肯定，[即]就是肯定。什么是佛性。

5、眼见就是佛性；耳闻就是佛性，眼、耳、鼻、舌、身，没有一处不是佛性的展现；山河大地，统统是佛性的展现。所以，一切皆即就是当下，不离当下，一切皆即就是活在当下，见一切相，如如不动，就是佛性，不离缘起，不坏缘起，不坏因果事相，叫做不空如来藏。

目次解说2

1、一切皆即，就是当下，讲空，就一切皆非；讲不空，就一切皆即，就是肯定它。所以，佛法是既肯定又否定，同时超越肯定跟否定，因为这个还是名词，也是头上安头。

2、空不空如来藏就是所谓实相，实相无相无不相。空不空就是不可思议，绝对的意思，讲也不对，不讲也不对，讲空，也是偏空；讲不空。所以，来一个空不空如来藏，看看你能不能进入不可思议的如来藏性。

3、所以，底下是不是。皆非就是：凡所有相，皆是虚妄，统统非，色声香味触法，眼耳鼻舌身意，都是如梦幻泡影的也统统是，站在缘起的角度皆非皆即，同时要离非离即，安一个非，安一个否定，也让清净自性，如来藏性不增不减；加一个肯定，如来藏性也是不增不减，哪里可以给你否定，或者是肯定呢。

4、怎么可以让你头上安头呢。所以，离非离即，连这个否定跟肯定统统要放下，本来无一物，怎么肯定它呢。你怎么否定它呢。

5、叫做空不空如来藏。第四节。1、又起疑惑，宝觉妙明，何因起妄呢。为什么会起妄呢。