共读楞严开示（三百四十六）【讲义】汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性

共读楞严开示

1、共读观地更析共读楞严开示，楞严邻虚邻虚三百四十六，开示空性【讲义】汝观地性：粗为大地，百讲彼极边际细为微尘，义汝至邻虚尘，性粗相分析彼极微，为大为微微色色边际相，地细七分所成楞严经讲义是尘至尘析圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的所成，这两部开示是即实由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读观地更析欢迎各位有学之士，楞严邻虚邻虚有修之仁者，开示空性各位高僧大德，百讲彼极边际开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。[卯三别详七大，分七，][辰初地大乃至七识大辰初地大，分四，巳初标性约析二就析详辨三结显体用四变拂二计今初]从现在开始一段一段的讲七大，地等等，火、风、空、见、识经文，【汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性】。

4、现在就阿难所了解的，佛来剖析，看看他的观念，阿难权教的观念，到底对还是不对。说：汝观地性，普山河大地，色法统统是地性，地性就是一合相，任何花草树木、山河大地、日月星辰都有它的大相跟小相，山河大地，大的一和合；人，小的一和合；更小，一个颗粒微尘，小小的一合相。你看看这个地大，地大的性质，如果范围大的、粗的、大家看得到的，很容易分辨的，那么就是大地了。

5、如果把它分析小一点的，慢慢的小，我们称为叫做颗粒微尘。颗粒微尘再分析到邻虚尘，就是微尘再七分，就是邻虚尘；微尘再七分再七分，微尘再七分就是极微，极微再七分就是邻虚尘，这里有一点次第稍微倒过来。

三百四十六【讲义】汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性

1、意思就是说：从微尘至邻虚尘，析彼极微，就是微尘，再分析就是极微。色边际相，七分所成，这个色边际相跟七分所成，这二句把它调换过来，这应该讲：七分所成，色边际相那么，这一句就应当这样理解：你好好的观照这个地性，粗的、看的到的、很容易了解的，眼睛可以看得很清楚的就是大地，细的就是微尘，一直分析到最后叫做邻虚尘，[邻]就是接近，[虚]就是虚空，接近虚空那个尘，就是很小很小了。这是从哪里来的呢。

2、板彼析微，把极微再七分所成，就达到色边际，色边际就是色法的最小，接近虚空了，叫做色边际相。更析，再把它分析就叫做邻虚尘，[邻]就是接近，就是邻虚了，就是即实空性了。也就是再分析下去就没有东西可以分析。【阿难但言四大和合，发明世间诸相。

3、佛今广融七大者，以四大摄法未周】，四大就是地、水、火、风，所摄受的法不周遍。【但摄五阴中色阴】，五阴中的色阴就是包括地、水、火、风四大。【十二处前之十一处】。】十八界】有十一个色法，[五根]是色法、[六尘]是色法，这个都包括在色法里面，因为地大为色，色法所摄，所以，在这里用色代替地大，刚刚讲的：色边际相，地大由色法来所摄，色包括地大。

4、这里十八界就是五根、六尘，就是十一个色法。【而受想行识】就是心法，【四阴，六入根性】]是见大，【十二处之意根，十八界中意根】也是见大、以及[六识]这是识大，【及色阴之空】这是指虚空，【皆不能摄】。

5、那么，就有缺陷了。【故加空】就是整个虚空、【见、识三大，则收尽有为诸法，此佛广谈七大之意也】。《楞严经表解》有介绍，四科即是七大，五阴、六入、十二处、十八界。看五阴，色、受想行、识。