共读楞严开示（三百五十七）【讲义】阿难，空性无形，因色显发：如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍、首陀

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严罗城利种罗门三百五十七，开示【讲义】阿难，百讲空性无形，义阿遥处因色显发：如室罗城，难空去河遥处，性无形因诸刹利种，色显首陀及婆罗门，发室毗舍、去河首陀。诸刹楞严经讲义是及婆圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的毗舍，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严罗城利种罗门欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。[辰五空大，分五，][已初标性约凿二就凿详辨三合会警悟四结显体用五双拂二计今初]地水火风讲完了，这段讲空大。经文，【阿难，空性无形，因色显发：如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍、首陀、兼颇罗堕、旃陀罗等。新立安居，凿井求水，出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈。

4、中间还得一丈虚空，虚空浅深，随出多少】。解释一下：阿难，我们这个空性是没有形状的，虚空也没有形状。因色显发，由色法来比较、衬托出虚空，[显发]就是衬托。由色法来衬托出虚空的存在性，由色法来衬托出空性的存在性，因为空是无形的，意思就是色跟空，由色显空，由空显色，就是这个意思。

5、底下举例子，如舍卫国的室罗筏城，去河遥处，离河遥远的地方，诸刹利种就是王种，或者是大田主、大地主，也可以叫做刹利种。以及婆罗门，婆罗门叫做净志修行，修行人，毗舍就是商人、首陀就是农夫、兼颇罗堕就是工艺、旃陀罗就是屠夫。旃陀罗等新立安居，他们要建房子，要新立安居。

三百五十七【讲义】阿难，空性无形，因色显发：如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍、首陀

1、他们怎么样。要凿井求水，要挖一个井，要求水，没有水，大家怎么能活。没办法活了。出土一尺，于中则有一尺虚空显现出来；如是乃至出土一丈。

2、中间还得一丈虚空，挖一丈，一丈虚空显现；挖一尺，一尺虚空显现。虚空的浅深，随土出，土多，虚空多；土少，虚空显现得少。

3、【此融空大即藏性。空性无形：此句指不变之体，性者体性，本无大小方圆之形段，有形则有变，无形则不变。

4、因色显发：此句指随缘之用，因随色尘之缘，显现发明也。如显见无碍科，观一界之大则现大空，一室之小则现小空，方器则现方空，圆器则现圆空，虽随缘显发。如下即事验证。

5、如室罗城，即舍卫国，】，舍卫国的室罗筏城。【去，离也，河遥远之处】，因为没有水。