共读楞严开示（八十）敕文殊师利，将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难，及摩登伽，归来佛所

共读楞严开示

1、共读伽归共读楞严开示，楞严利八十，开示敕文殊师利，敕文将咒往护，殊师恶咒销灭，咒往咒销提奖阿难楞严经讲义是护恶圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的灭提摩登，这两部开示是难及由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读伽归

2、楞严利欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，敕文各位高僧大德，殊师开悟见性的咒往咒销仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【敕文殊师利，将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难】“敕”就是命令，佛命令文殊师利菩萨，将咒往护，把佛所宣说的咒，去那边诵咒，把阿难救回来，这恶咒就消灭了。

4、提奖阿难，及摩登伽，这稍微要注意一下，这个“提”是针对阿难讲的；这个“奖”是针对摩登伽女讲的，提奖阿难，及摩登伽，这样念就更清楚这个“提”就是牵引、拖着走，提就是把阿难拖着走。阿难因为中了这个毒咒，恍神，没有办法作主了，文殊师利菩萨就牵引着走这个“奖”就是劝，劝这个摩登伽女，“奖”就是劝劝她。

5、所以，一个是用牵引的，属于行动；一个是用语言奖励、劝劝她，一个是动手，一个是动口。【敕者敕令，】人间的王叫【人王】【法王，】就是佛了。【俱可称敕。佛为能敕人，文殊是所敕人】佛所说【必敕文殊者，以阿难为邪术所魇，】这个“魇”就像我们作恶梦，被魍魉所压迫，但是醒不过来，每一个人都有这种经验。

八十敕文殊师利，将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难，及摩登伽，归来佛所

1、【非大智莫能醒；登伽为痴爱所缚，非大智莫能解故。】【将咒往护者：文殊将佛所说神咒，持往登伽家中，救护阿难，以及登伽；神咒一至，恶咒消灭，如汤销冰，】“汤”就是热汤，这个洒下去，热汤洒下去。

2、【如日破暗，究竟邪不敌正，阿难如从梦觉，】从这个恶梦觉醒。【登伽欲焰顿息，】欲焰顿息。

3、在这个地方，为什么用“焰”。因为欲望难以控制，世尊在《佛遗教三经》，《佛垂般涅槃略说教诫经》亦名《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《八大人觉经》，三者合而为《佛遗教三经》，讲说：人生有二十难，佛言：“天下有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，判命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，有势不临难，被辱不嗔难，触事无心难，广学博究难，不轻未学难，除灭我慢难，会善知识难，见性学道难，对境不动难，善解方便难，随化度人难，心行平等难，不说是非难。”——《佛说四十二章经》第十章，其中就讲到忍色离欲难，就是一般的凡夫众生要忍这个女色；男女，男对女，女对男，这统统叫做色，忍色离欲难。

4、这是列为人生二十难，就是非常困难突破的。因此，一个佛弟子能够把它看得很淡，就相当不错了，有进步，在慢慢的克服。【提携奖劝，二人归来佛所。

5、】“提携”就是牵着、牵引着走，二人归来佛所。【提对阿难，】是针对阿难讲的。