共读楞伽开示（一百一十五）云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？唯愿广分别

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百一十五，开示云何无众生，何无而说有吾我。众生云何世俗说。而说唯愿广分别。有吾云何愿广楞伽经义贯是世俗说由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。分别

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，何无各位高僧大德，众生开悟见性的而说仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【云何无众生，而说有吾我。

5、云何世俗说。唯愿广分别这些意思是说：为什么佛说一切没有“众生。”“众生”是一切法的开始。所以“无众生”就是根本全部破，就是一切法空的意思。

一百一十五云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？唯愿广分别

1、这个“无众生”，不能当作说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，不是这个意思，“无众生相”不是这个意思；“无众生”是一切法的根本，所以是一切法空的意思。为何佛说一切“无众生”，一切法本空，一切法无生就是：一切法无生没有“众生”，无所谓“众生”的生灭。为什么佛说一切没有“众生”的生灭法呢。就是一切法本空。

2、又，佛又说：“而说有吾我”，而又说有一个真正的“我”，真常的“我”。讲真常真乐真我真净，就是《大般涅槃经》所说的。释迦牟尼佛说，众生著什么执著这个四大，执著这个五阴为有一个“我”，所以，佛为什么讲一切法“无我”。佛讲一切法“无我”，是为了破除“有我”，佛讲“无我”是为了破除“有我”，但是著一个“无我”，或者著一个“有我”，都不是佛的真义，都不是“真我”。

3、佛说一切法，“我”和“无我”统统要放下，那个叫做“真我”，本性的“我”，那个本性才是真正的“我”，你所执著的那个“我”。所以这里有三个层面：。①佛为了破除众生，对四大五阴的执著，所以佛才讲一切法“无我”，才讲“无我”这个道理；

4、②可是这个二乘人，也不了解佛的用意，以著一个“无我”；③或者一般修行人，一切法“无我”，那就是“无我”的精神，佛说连这个“无我”统统要放下。再来，再讲，世间无常，世间人因为执著得非常可怕，日子过不去，他没有那种观念，如何来觉悟来观照，都不懂，所以佛讲一切法无常。释迦牟尼佛讲无常是为什么。

5、就是告诉众生：这个世间所有的东西，都会变化，你所执著的东西是没有任何意义。二乘人最后又内心起恐慌了，说：世尊，一切法无常，我们所修的又修去哪里呢。佛说：涅槃是常。涅槃是常，二乘人就很好，à，很喜欢：既然这个一切法无常，我们还有一个“常”的涅槃，就执著那个涅槃是“常”。