共读楞严开示（四百一十二）【讲义】宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。

共读楞严开示

1、共读光上共读楞严开示，楞严轮含四百一十二，开示【讲义】宝明生润，百讲火光上蒸。义宝有水楞严经讲义是明生圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的润火，这两部开示是蒸故由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读光上今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严轮含欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百讲各位高僧大德，义宝有水开悟见性的明生仁者在评论区批评指正，指引教授，润火开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。水大怎么产生的。

4、【宝明生润，火光上蒸】这个宝就是金宝，金宝之体是明净的，这明它就能够生润，譬如说五金碰到热的时候，我们炼金的时候，高温加下去，金块就变成液体的。现在也是一样啊，任何东西、有色法的东西，加热，统统变成熔化了。你像那个岩浆，岩浆碰到空气它就变成坚硬的，冷却就变成坚硬的。这个岩浆在高温之下，你看，地底的岩浆，火热的岩浆就变成液态，液态就是水大。

5、所以，这个金宝之体是明净的，明就能够生润，润就是水的开始。所以，五金一碰到热气。火光上蒸就是火大上蒸，往上蒸，就变成有水轮，含有十方界。【此水大，依前金、火之所转生。

四百一十二【讲义】宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。

1、文虽不带心相宝明生润者：金宝之体明净，明能生润，如五金之属，遇热气而出水也。火光上蒸者：即火大之光】升华、蒸发以后，叫做郁以成气，蒸发以后形成了一个气，气多了就变成水。【如南风之天，万物多蒸】这南风是指南方吹来的风，就是北半球的南风温暖和煦；又称为薰风，薰习的薰；或者是叫做凯风；薰风，或者是凯风，或者叫做南风，如南风之天，万物多蒸【而出水也。

2、以宝明映以火光。世间诸水，不离气积所感。

3、可见水大之种，乃是无明妄心中，金、火二妄，】金、火二妄就是世界初成。【蒸润所成耳。蒸润不息，积而成轮如《华严经》所明，诸世界刹种，】刹种就是无量三千大千世界，诸世界无量三千大千世界。

4、【皆依香水海住是也【按本经，世界地大依水轮，水轮依金轮，金轮下有火轮，火轮下有风轮，风轮下有空轮。空轮依无明妄心，晦昧所成；无明依本觉，无明是不觉之相，】你回去以后，自己拿一支笔写一下：最上面，世界地大，最上面写：地大，画一个圆弧线，底下又写水大；再画一个圆弧线，是金大；再画一个圆弧线，火大；再画一个圆弧线，风大；再画一个圆弧线，底下：空大，火底下是风，再底下就是空；空，再画一个圆弧，就是无明的妄心，无明的妄心再画一个圆弧，最下面写个：本觉那么再看下来，你就知道什么轮什么轮，看得很清楚了。世界初成——地大，再来水，再来金，再来火，再来风，再来空，再来无明妄心——本觉，这个就是按照本经所成的，画一下，自己了解一下。

5、【究竟不离本觉之性。足见世界始于真妄和合之心，而识藏不离如来藏，若离如来藏，悉无自体故。】所以，【前会四科，融七大，一一无非如来藏性，此四大，即为能成世界，万法之本，无明又为能成四大之本也这里详细介绍了水大是如何产生的，并说明了四大和空大以及无明妄心之间的层次关系。