六祖和慧律法师开示《金刚经》第十七品 究竟无我分

六祖和慧律法师开示《金刚经》第十七品 究竟无我分

1、祖和六祖和慧律法师开示《金刚经》第十七品究竟无我分。慧律《金刚经般若波罗蜜经》，法师分正如六祖大师在序文开篇所言：“夫金刚经者无住为体自从达摩西来。开示为传此经之意。金刚经第竟无

2、品究令人悟理见性。祖和秖为世人不见自性。慧律是法师分以立见性之法所以，金刚经是开示明心见性的一部重要宝典，注解最多，金刚经第竟无持诵的品究人也最多。但真正因为这样，祖和而开悟的慧律却很少，因为看不懂。法师分

3、自今天起，在芯记禅院刊发六祖慧能大师所做的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师所做的消文释义。供需要的学人参考借鉴。不妥之处敬请高僧大德、有道之大士、具眼之师批评指正。第十七品究竟无我分。

4、经文：尔时，须菩提白佛言：“世尊。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。

5、云何降伏其心。”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。

六祖和慧律法师开示《金刚经》第十七品 究竟无我分

1、所以者何实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不。”“不也如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

2、”佛言：“如是须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼何以故。

3、如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。

4、是故如来说：一切法皆是佛法所言一切法者，即非一切法，是故名一切法譬如人身长大。”须菩提言：“世尊。

5、如来说：人身长大，则为非大身。”“须菩提。菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。