《楞严经》第十六套：？13＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？13＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第13＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴

2、楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞

3、种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第翻开《楞严经讲义》，套＞1428页，种阴[癸五贪求冥感，楞严分七，经第子初定发爱求]经文：【又善男子，套＞受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应】解释一下：说：善男子，这个受阴破了，达到了融通内外。

4、不遭邪虑，圆定发明，这个“圆定”就是修自性之定，楞严三昧的定。在三摩地当中，就是三昧当中，却动了一个不怎么好的念头，就是心爱悬应，‘悬’就是悬远，‘应’就是感应，总是希望能感应这些圣人，或者是久远劫来，跟哪一位佛菩萨比较相应。

5、周流精研，‘周’就是周遍，‘流’就是流历，经历的意思。‘精’就是精细，‘研’就是研究，周遍流历，精细研究，用现在的名词，叫做废寝忘食的一直钻研，就是不眠不休的钻研。他那个钻研，不是为了自己的自性菩提，而是贪求冥感；“冥”就是冥相契合，就是暗自契合，以期感格圣应。

《楞严经》第十六套：？13＞五十种阴魔

1、[此第五。]修学佛道的人，只要有一个「贪」字，就不能入涅槃的妙心，这个「贪」字就是会有能所，也容易遭这个魔来欺骗。

2、贪求冥感，[前四句同前，]已经解释过了。[彼行人于三摩禅定之中，心爱悬应者：悬者，远也；即指多生远劫，有缘诸圣，应其所求也。周流精研，贪求冥感者：]这个周流精研其实就是一心一意的、废寝忘食的去研究，就是这个意思。

3、[谓其一心，周遍流历，精细研究，贪求冥相契合，以期感格圣应而已在这里要特别的注意，上一堂课已经讲了，在这里还是要重复的，就像念佛的人，很多人都一直想要去见佛，在印光大师讲的，这个就是着魔的开始，因为有一个「贪」字。如果我们念佛念到圆定的三昧当中，他就会自然见佛。所以我们念佛的人，不懂得这一层道理，每天都期盼，想要见见阿弥陀佛、见到极乐世界；可是，功夫又不纯熟，又没有达到圆定，又没有达到三昧的功夫，也没有达到念佛的三昧，那么，一直贪求这个感应，就像印光大师讲的：这个就很容易着魔。所以，印光大师说：不问见不见，只问心定不定。

4、也就是念佛的人要特别的注意，不要去管说我这个念佛的过程当中，有没有见到阿弥陀佛、观世音菩萨、极乐世界，见到莲花、闻到香味、种种的感应，这个方向是错的。不管见不见，只管你的心定不定，就是有没有一心不乱。有没有一心不乱。

5、功夫成片，到了一心不乱，善根福德因缘具足，自自然然的，临命终你这个神识，就转化成净土的一份子，这个就是万法唯心。所以，心性还是最重要的。[子二魔遣邪附]经文：【尔时天魔，候得其便】看左边的注解：[才起一念贪求，便是定心不密；]定心不密就是让这个魔有机可乘。定心不密，你就让这个魔有机可乘，他知道你要贪着这一方面的。