《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？2＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中南无本师释迦牟尼佛。圣圆圣＞

3、楞严二十五圣列最初第一个，经第佛的套说通前含义是什么。含义就是摩中听经闻法，用音声作佛事的圣圆圣＞重要，尤其在这个娑婆世界，是最对机的、对味的。那么底下不是说其他法门不好。

4、底下是[卯二优波色尘]771页，中间经文：【“优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛，最初成道，观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空，空、色二无。”】这个文字都很简单。解释一下：优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我也是观佛，最初成道，观不净相，就是从上到下不净、从里到外不净、从出生到死亡不净哇。这个生大厌离的人，这个人有两种好处：一、往生极乐世界，这个心，出离心没有还想留在娑婆世界，贪染财色名食睡，那往生极乐世界就免谈。

5、所以，生大厌离，不想留在娑婆世界，这个动力要很重要的，要很强，叫做出离心既然这个色身不净，死了以后长虫，放一把火烧了，剩下骨灰，这就没有什么东西可以执着了第二、生大厌离，容易开悟，因为他不会再执着，内心没有贪，生大厌离的人，修行容易开悟，他不再贪着无欲六尘悟诸色性，以从不净，从头到尾，都是不净，尤其我们这个色身，佛讲的，用四大海水来洗净，我们这个四大缘起的色身，怎么洗都不干净。这个白骨微尘，白骨放火一烧，尤其现在在火葬场。以前佛在世的时候都是烧木柴，烧木柴，还没有现在那个，温度一下去都是二三千度那个才几分钟。

前二十四圣？2＞

1、像师妈往生，我去捡她的骨灰那个拖出来的时候：这个是我母亲吗“是啊，这个就是您母亲。”人生真的，早日看开，早日看活；看活就是快活。要不然常常会怨恨，命运来“创治”，“创治”就是作弄。

2、这都是命运来作弄，所以，要早日看开一点：唉。这个世间原来。你勇敢的面对真相，就不会死在假相。这个就是师父的铭言。

3、所以，这一句是不是佛讲的这一句是慧律法师讲的。你勇敢的面对真相，真相就是空相，就不会死在假相。有什么东西可以让你执着。

4、没有了，你就归零了，请归零，什么都不执着，就是这样子看不开，有一个来问说：师父。我看不开那就慢慢痛苦啊。那我要什么时候才会解决这个痛苦。

5、等到你有一天彻底看开的时候，苦就没有了。你会晓得缘起法空无自性，这个苦也是妄想，乐是妄想、苦也是妄想，放下苦跟乐，就内心的绝对：喔。