《楞严经》大纲（目次解说）6

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛頂首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法師主讲。纲目《楞严经》大纲，次解目次解说，楞严

2、纲目南无本师释迦牟尼佛。次解南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛经文：【阿难，纲目是次解善男子，尽是楞严清净四十一心，】是纲目指前面的。

3、次解【次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心。

4、犹如钻火】就是钻木取火。翻过来1885义贯：[阿难，是]十回向位满心之[善男子，]已[尽]修[是清净]无垢之[四十一心]，乾慧地、十信、十住、十行、十回向，其[次]当[成四种妙圆]之[加]功用[行。]此菩萨[即以]如来密因的如[佛]之[觉，用]之而作[为]自[己]加行之因[心]。当此之时，其本觉大智火正处于[若]欲[出]而[未出]之际；这境界[犹如]有人[钻]木取[火]，而[欲然]烧[其]薪[木]，木未起火前，先有暖相现前，此[名为]菩萨加行之[暖地]。

5、2，顶地，【又以己心如登高山，身入虚空】就像爬到山顶。义贯：此菩萨[又以]自[己]加行之因地本[心]，继续向圆[成佛]道[所]必[履]之初地升进；然此时菩萨对于本觉之心彷[若]全部[依]循，又彷若并[非]全部[依]循，以仍有习气未除灭故。

目次解说6

1、此境界即犹[如]人[登]上[高山]之顶时，其[身]虽已全[入]于[虚空]之中，但其脚[下]仍旧觉[有微碍]存在，以脚仍着地故，此境界[名为]四加行位菩萨之[顶地]。3，忍地，【心佛二同，善得中道，如忍事人】。倒数第三行此菩萨已达[心]与[佛二]者皆[同]不异，即心即佛，已[善得中道]妙义。

2、犹[如忍事]于心而不言之[人，非]故欲[怀]之于心，意思就是很自然的，能够跟佛的心一样。不是故意的，说：我拥有佛的心。不是故意的，大悟，无明自然脱落，证无生法忍，不是我让它无生，而是悟道，无明自动脱落，自自然然进入无生，而不是刻意的。刻意的无生变成有生，这个就很难。

3、不修也不对，修还是不对，这个除非大悟亦[非]可[出]之于口，是[名为]四加行位菩萨所修证之[忍地]。4，世第一地，【数量消灭，迷、觉中道，二无所目，名世第一地[目]就是名，名字讲不出来，此菩萨于己心修证之[数量]之多寡、或增减已完全[消灭]其念，令心无所增减。这个就是大悟的人，他这里讲的统统是悟后，才有办法这种心。能所双泯，能缘的妄想心没了，所缘的这个外境。

4、过一切量，于凡[迷]与智[觉]皆达于[中道]，没有迷，也没有觉，才是真正的悟。如果有人说他以前迷了，现在悟了，那么，现在还是迷，悟迷了，那个悟还是迷说：我悟了你那个悟还是迷因为究竟的悟，是没有这个悟的，究竟大悟，就没有所谓迷跟悟，那个都是头上安头。所以，讲有所悟，那就要看心境了，是真的悟还是假的，假的悟就用意识的，以为觉观就是悟了。所以说：悟迷，此悟还是迷迷于悟啊，真悟，无迷也无悟，慢慢的体会，听不懂是正常的。

5、于凡[迷]与智[觉]皆达于[中道]，离于有无两边，觉与迷[二]者皆[无所目]，不成对待，无迷无觉，契入一真，入不二法门，是[名]为四加行位菩萨之[世第一地]。第四节、菩萨十地就不得了了，菩萨十地就接近佛了，愈来愈接近佛的境界了欢喜地，[阿难，是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来]义贯：[阿难，是]四加行位满心之[善男子，于]无上[大菩提，善得]亲证现量，[通达]自心本觉；复以自本[觉]融[通如来]妙觉，故能[尽]知[佛]所行[境界]，而得大欢喜，[名]为初地之[欢喜地]菩萨。