共读楞严开示（二佰六十五）【义贯】阿难，是诸狂华非从空来，非从目出。如是，阿难？若空来者，既从空来，还从空入

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严二佰六十五，开示狂华空非空者空还【义贯】阿难，佰义是难诸难诸狂华非从空来。如是从目出阿从空若空来者楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读贯，这两部开示是楞严由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示狂华空非空者空还

2、佰义欢迎各位有学之士，难诸难有修之仁者，从目出阿从空各位高僧大德，共读贯开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示狂华空非空者空还开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【是故当知：色阴虚妄】。注释：【色阴虚妄】：[虚]者，其体本不生；体本无生彻底的分析，体性是空，当体就是空，这个世间缘起，没有一法不是空，缘起就是性空。

5、[妄]者，循业幻现，为什么循业幻现。在色法当中，依照各人的业轻重，有的人来到这个缘起的世间，他活得很快乐；有的人在缘起这个世间过得很痛苦；一出生就差不多定位了，定位一半了，在往衙当然也有发展会改变。循业幻现，生出来一个健康的身体，很幸运，没有智障，很幸运的碰到佛法，这个也是循着宿世的菩提善根，发现了佛业啊。

二佰六十五【义贯】阿难，是诸狂华非从空来，非从目出。如是，阿难？若空来者，既从空来，还从空入

1、佛当然无业了，就是比喻说大家真的很有善根，循这个善业为众生本识中业相及转相二种劳相所现。义贯，佛言：[是故当知]：一切众生之[色阴]，体本[虚]寂，循业[妄]生，所以，我们就是生活在一个虚妄的世间里面而不知道。[本非]由能造之[因缘]所造，亦[非]无因无缘[自然]而有之[性]；意思就是：不能离开缘起。

2、——非有因生，非无因生，乃如来藏妙真如不生灭性，随业缘而幻现之相。诠论：关于[因缘所生]及[非因缘所生]，可以参考《中观论》及《十二门论》。此二论依于第一义而广论因缘。

3、论中言一切法非从因生，非从缘生；若从因生，则因中自有果，因中若已经有果，则[因]不应仍名为[因]，当名为[果]；是故知因中无果。因中既无果，则不应言[果]从因生；若不能言果从因生，则[法非从因生]。这个《中论》讲的就是绝对空，因空、缘空、果空，《中论》、《十二门论》讲的就是究竟空。譬如这是种子，他问你：这个如果是苹果的种子，请问你，苹果这个种子有没有看到苹果没有你为什么说水果是从这个因生。

4、因本身你看不到果啊种子慢慢长大，这个缘，缘是不是果。缘是果，你有没有看到稍微大一点的。

5、苹果为什么是酸的、是涩的。还不算是苹果。