《大手印》浅析讲记（四十）佛性法性都是指一真法界

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅四十，析讲性法性都佛性法性都是记佛指一真法界。佛性、法界法性都是大手指“一真法界”，就是印浅我们的灵明真性。

2、析讲性法性都为什么叫“佛性”，记佛不叫“法性”，法界这里边有什么区别呢。大手法性是印浅诸法的根本。所有的析讲性法性都事事物物，包括我们的记佛思想在佛经里，法所包括的法界范围很广、很广。

3、所有的东西、事事物物乃至我们的思想，都是我们的灵明真性所产生的，都是我们的灵明真性所显现的妙用。我们的灵明真性是诸法的根本，所以叫“法性”。佛性是成佛的根本。

4、我们把妄想除光、无明断尽，恢复本来面目，我们这个灵明真性的妙用就具足了。三身四智都具足了，那就是成佛了，不是另外有一个佛可成，法华经告诉我们：我们本来就是佛。不做自成之本然佛陀。我们的灵明真性是成佛的根本，所以叫“佛性”。

5、佛性、法性都是指“一真法界”，就是我们的灵明真性。所以这个灵明真性是诸佛之本、万法之源。

四十佛性法性都是指一真法界

1、“色”就是“空”，一切色都是我们的灵明真心所显现的，一切色相就是我们的灵明真心，灵明真心就是一切色相。而不是离开一切色相来找空，那是空无所有的空，那就不对了。所以，生公说“众微聚集是色，众微无自性是空”而不说“众微未聚是空”。这时，秦跋陀进一步问他：“众微未聚时如何呢。

2、”生公说“众微聚集是色”。那么众微未聚呢。

3、还未聚集的时候是什么东西呢。生公罔措——生公到这里就答不出来了。可见，生公对色空之义未能究竟。

4、其实这句话要答他也便当得很，比如《楞经》里就有现成的：“性色真空”。性色就是我们真心之色，是妙有真空，这个真空就不是顽空恐怕说错了吧。我们知道显教说：我们这“妙有真心”——佛性，是丝毫的相都没有的——无相。

5、但是，密教讲有微细之相，有精微之色。就象我们说“四空天”(无色界)一点色相都没有也不对，精微之色还是有的。所以，密教和显教讲的稍微有点差别。但这色不是粗的，而是精细微细、极微细之色。