共读楞严开示（七十六）经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。此入城行乞之仪。经谓经历、经过，彼指室罗筏城

共读楞严开示

1、共读郭门过彼共读楞严开示，楞严历经罗筏七十六，开示经彼城隍，经彼徐步郭门此入城行乞之仪。城隍此入城行城经谓经历、徐步经过，严整仪经彼指室罗筏城。威仪谓经楞严经讲义是肃恭圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的斋法指室，这两部开示是共读郭门过彼由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严历经罗筏

2、开示欢迎各位有学之士，经彼有修之仁者，城隍此入城行城各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【经彼城隍，徐步郭门】。【此入城行乞之仪。

5、经谓经历、经过，彼指室罗筏城。】【隍者城外濠堑，】这个念堑，第四声，前面那个叫做濠。有河的就是护城河，濠；那么，这个“堑”就是绕城的河流；【无水为隍，】就是没有水的叫做隍。

七十六经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。此入城行乞之仪。经谓经历、经过，彼指室罗筏城

1、【郭门即护城之门。】也就是外门，古时候的城有大门，你没有经过这个大门，你进不去，那个城墙很高大的，你用跳的、用飞的，也飞不进去啊。

2、所以，一定要经过那个门，那个门一关，你怎么进出呢。那里都有时间性的控制，还有站卫兵。【徐步者：行履端庄，犹如清风徐来，即要入城，则加倍矜持，】“矜持”就是拘谨。

3、【端严整饬其威仪，】“饬”就是整治，非常庄严，严格的整理自己的威仪。所以，出家众重视威仪。

4、【肃穆敬恭其斋法，以期感化于人，】于无形，很有威仪的时候，人家看了就很敬仰、很赞叹。【岂知反以误己耶。】反而误了自己。经文：【尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毘迦罗先梵天咒。

5、】说：那个时候，就是入城乞食的时候，因为他不分贵贱，次第乞食，来到了淫室，也就是卖淫的地方，我们中国话叫做妓女户。遭大幻术，这个“摩登伽”是母亲的名字，“摩登伽女”，中间如果加一个“之”，就更清楚了。