共读楞严开示（一百一十）阿难言：“我尝闻佛开示四众：‘由心生故，种种法生；由法生故，种种心生’

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百一十，开示阿难言：“我尝闻佛开示四众：‘由心生故，尝闻种种法生；由法生故，佛开法生种种心生’。示众生故生故楞严经讲义是由心由法圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的种种种种，这两部开示是心生由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，尝闻各位高僧大德，佛开法生开悟见性的示众生故生故仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【阿难言：“我尝闻佛开示四众：‘由心生故，种种法生；由法生故。’我今思惟：即思惟体。随所合处，心则随有，亦非内、外、中间三处这由心生故，种种法生，就是种子起现行；由法生故，种种心生，就是现行熏种子，都不能离开第八意识。“尝”：就是曾经。

一百一十阿难言：“我尝闻佛开示四众：‘由心生故，种种法生；由法生故，种种心生’

1、“四众”：如来的弟子有出家男女二众，比丘、比丘尼，在家男女二众，优婆塞、优婆夷，合称如来四众弟子。“由心生故，种种法生”：这是指“有因必有果”，着重于心因，强调心中善恶之本因；如果心中善，则能令种种善法生起，断惑证真，乃至证涅槃、得菩提。如果心中恶，则能令种种恶法生起，乃至令人造作五逆十恶、堕三涂八难，三界轮转不息等恶法，就看你亲近到什么人。亲近到恶知见的时候，就会发生这种事情，把自己的父母杀掉，吸毒、赌博，都会把自己逼上死路。

2、男众、女众，这二种事情千万不能碰到，也就是毒品。“由法生故，种种心生”：这是讲一切法因缘和合而生，因此而劝诫弟子亲近善法，远离恶法，亲近善知识、远离恶知识，亲近善友、远离恶友。不要说：没关系，只要我心清净就好，或者是只要我自己心中没有恶念，没有鬼就好，“随缘”一点有甚么关系。但如来说：你自心中也许没有恶念，可是你若亲近恶法、恶知识、恶友，而令此等恶因缘和合，不期然的，就会有种种恶法在你心中生起，而令你想逃都逃不掉——而这个恶念一起来、习性一起来，自己都不觉知，自己都不觉得。

3、到那个时候已经由不得你了，“万法因缘和合而生”故，不幸，你所碰到的是令恶法生起的因缘，彼等恶因缘已经具足、和合，所以不可避免的，必有恶法生起，而且由此等恶法之生起以及不断熏习，再令你心中种种恶念油然生起，这叫做“由法生故，种种心生”。相反的，若有人亲近善知识、善友、听受善法，由此等善因缘熏习，便能令他心中渐渐有种种善念生起。这也是“由法生故，种种心生”。

4、“即思惟体，实我心性”：“即”，就是这个，有当下、当体之义。“思惟体”，能思惟的本体。此言，即此能思惟的本体，就是我的心性。“随所合处，心则随有”：“合”。

5、此言，随着诸法因和合而生起处，我的心便随着在那里生起。叫做随所合处。