共读楞伽开示（九十二）生及与不生，涅槃空刹那，趣至无自性

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽九十二，开示空刹生及与不生，生及涅槃空刹那，不生趣至无自性。涅槃那趣楞伽经义贯是至无自性由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽欢迎各位有学之士，开示空刹有修之仁者，生及各位高僧大德，不生开悟见性的涅槃那趣仁者在评论区批评指正，指引教授，至无自性开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【生及与不生，涅槃空刹那，趣至无自性生就是有为的生灭法，只要是生灭法的，统统叫做生。

4、这个生跟灭是连在一起的，有生就一定有灭，所以这个生就是生灭法，就是有为法。与不生，不生就是不生灭，不生灭就是无为法。

5、生灭的有为法，当下就是毕竟空寂的无为法的不生法。再来，涅槃是无为法。就是空相，是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去，等等，所以无为法的空相，与无为法的涅槃，简单讲，这个涅槃与空相是无为法的。

九十二生及与不生，涅槃空刹那，趣至无自性

1、接下来是刹那à，有的念刹那ó，刹那就是有为法，这是流转的，有为的生灭法，它会转动的，刹那生、刹那灭，这是有为法，刹那流转的。趣至无自性，就是通向于空无自性。往后的《楞伽经》会出现一千次、一万次重复的一直讲到“空无自性”，这个“空无自性”从陌生的名词会慢慢慢慢引导你的心思到进入无生灭的状态，所以法就要熟练、要久。就像一个人刚刚初学佛法，如果没有浸泡在佛教十年、二十年的时间，是很难除掉内心的污垢的。

2、就像你今天煮的饭，拿出来干了以后，这个锅子没有洗净，经过了一天两天，把饭都吃完了，可是还没有洗啊，那个饭粒会怎么样。会干掉，煮过饭的人都知道，饭粒干掉的时候，用水一直冲能不能洗得掉。那绝对不可能。为什么佛教要讲浸泡。

3、在这个正法的当中，一定要时间，这个锅子经过了三天，饭都吃完了，可是那粘在锅子，内壁，的那些米饭，如果马上洗，一定没有办法洗得干净这个时候要把那个锅子怎么办。浸泡，就是要浸泡。

4、所以，有的人问，我过去业造这么重，烦恼这么重。佛教需要浸泡，在正法的时间要长，你一定要时间的，你那个污垢没有办法一下子除掉的。

5、这个需要时间，锅子浸泡了几个小时以后，那个米粒是不是慢慢地脱落。再用洗锅子的，洗剂，喷一下，经过了浸泡四个、五个钟头，最好是浸泡一个晚上，那个米粒已经软了，在佛教浸泡久了正法以后，我们的心就会有柔软心，柔软心就不会很刚强，内心的清净心就会显现，所以这个污垢就会慢慢脱离、慢慢脱离、慢慢脱离。