共读楞严开示（二佰五十九）【讲义】昔陆亘大夫问南泉古人瓶中养一鹅，日渐长大，出瓶不得

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严陆亘二佰五十九，开示【讲义】昔陆亘大夫问南泉古人瓶中养一鹅楞严经讲义是佰讲圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的义昔，这两部开示是大夫大出由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。问南欢迎各位有学之士，泉古有修之仁者，人瓶各位高僧大德，中养开悟见性的鹅日仁者在评论区批评指正，指引教授，渐长开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，楞严陆亘无善知识指导难免对经典望文生义，开示产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。【昔陆亘大夫问南泉】禅师：【古人瓶中养一鹅今者不得毁瓶，不得损鹅，作么生出得陆便应诺。泉曰：‘出也。’陆从此开解。

4、二就喻详辨竟】。我们解释一遍，昔有一个叫做陆亘的大夫，说：昔际亘大夫问南泉禅师，说古人瓶中，这个瓶子就是业识，养了一只鹅，这只鹅就是六根对六尘贪染的欲望没有止境，一直执着、贪染；【日渐长大】，在旁边写：我执、法执不断，日渐长大，看什么执着什么，愈来愈强，叫做日渐长大。

5、所以，我们从小的执着小；到了年轻的时候，执着愈大，到了年纪大了不学佛就冥顽不灵，就像石头一样。学佛要趁年轻。日渐长大，这个我执、法执，如果不学佛他就会这样子。出瓶不得，摆脱不了业识叫做出瓶不得，摆脱不了业识。

二佰五十九【讲义】昔陆亘大夫问南泉古人瓶中养一鹅，日渐长大，出瓶不得

1、今者不得毁瓶，现在也没办法毁掉业识，也不得损鹅，因为一个人一定有六根、五根身，还有外面的六尘，他一定的啊不得损鹅，也不可以把这个鹅杀死，一个人怎么可以把这个人杀死呢。作么生得出，意思就是说：要如何让这一只鹅出来。这一只鹅其实总归到最后，它就是业识南泉禅师毕竟是个大悟的禅师。[泉]就是南泉禅师，就叫了一声说：陆亘。

2、泉召，[召]就是叫一声，南泉禅师就叫一声：陆亘。陆亘陆大夫就回答：啊。

3、便应诺，这什么意思。应诺就是当下无分别心的回答，这一念就是，不假思索、不假分别的第一念，就是自性心。意思就是说：学佛人应当于第一念回归心性，再下去就变成意识了。

4、第二念就愈来愈执着，愈想他就愈气，愈想就愈气，人就是这样子。而且这第一念的瞬间其实就是本性；但是，问题来了，这一念的现前的安祥的时间太短了，回来的时候，他就会愈想愈气，晚上睡不着。我们那个第一念的保任的时间，在禅宗里面：保任的时间因为我们接下来那个执着、分别、不满、批判，就一直接着、接踵而来，因为众生他没有心性的功夫。所以，南泉禅师召这个陆亘，陆亘回答：啊，这一念无分别的回答，就是本来面目，出也，出也，就用这一念，用这一念无执着、无分别心，现前当下这一念，就是本来面目，你就出，业识拘束不得你，南泉禅师就：出也这一只鹅跑出来了。

5、那我们现在啊，那一只鹅怎么会跑得出来。那一只根本就是呆头鹅，叫了老半天，他也不晓得在叫什么叫那个呆头鹅：往这边这边。