功课必须定量定时，定了一定要做到底

我经常给我们道友说，功课我说你念佛也好，必须你修行也好，定量定时定定底你下定决心，功课给自己定出功课来，必须定了一定要做到底。定量定时定定底念佛不要泛泛的功课念，你一天或者念一个小时，必须完了这一个小时我念好多声阿弥陀佛，定量定时定定底定时定量。功课如果不定时不定量，必须你渐渐就退堕了。定量定时定定底同时自己得督导自己，功课不论什么灾难现前，必须不让它打破了你定时定量这个愿。定量定时定定底这是你愿心，那你才能得到实际利益。如果你不这样子，泛泛的，就是我一天念佛。究竟念好多？

念阿弥陀佛。这是念佛法门。佛在八万四千法门之中，这是最方便的。其实佛说那些法都叫方便，都不是真实的，是从方便达到真实。但是这八万四千的方便当中，念佛是最方便，你行住坐卧都可以，这叫专注一境，把你心繫念到念佛上头。这念佛的难处是在什么呢？难得一心，你能念到一心。

念阿弥陀佛，你必须得定量定时。如果你不定量不定时，你自己进取心渐渐就没有。好比你一天定一万声，不论多忙，不论做什么事情，在客堂也好，在大寮做饭也好，不论你做哪一门供养大众僧的功德，你自己本修，就是你念一千声佛，一定要念完，那是你今天定的课程。

如果你这样做了，一天如是，一个月如是，一年如是，你念个三、五年你就明白了。明白了你自己的心，能念的心跟所念的佛号，就是所观想阿弥陀佛，渐渐能够融为一体了。这样才能说进修，到你临命终时你才有把握。

弥陀经也告诉我们，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，得达到一心不乱。大家想想看，你生个病，或是长个疮，你都痛苦得不得了，那个心就乱得不得了。到你临死的时候，八苦交煎，你还能定得住吗？没有定，没有慧，你那阿弥陀佛能念得好吗？

现在很多人求善知识，我说西方极乐世界阿弥陀佛是大善知识，去求吧！你生到那去，不就善知识了嘛！在莲池海会里头都是善知识，没有一位不是善知识的，那就能帮助你善心不退。

你在娑婆世界要想修行到成佛，那是非常的难，非常困难。因为你随时转来转去、转来转去，一转又迷了、一转又迷了。至于生到极乐世界，他一生补处，一生就能达到成佛，所以说他的是胜方便。